Почему, Боже? И… Почему, Боже?

Интересно, на что способна одна маленькая запятая.

“Почему, Боже?” и “Почему, Боже?” состоят из одних и тех же слов, расположенных в том же порядке. Но если на мгновение задержаться на них, они могут привести нас к совершенно разным разговорам.

Почему Бог? Зачем ставить Бога в центр нашей жизни? Зачем посвящать Ему и Его народу своё время, свои таланты и столь многое из себя?

А ещё есть и другой вопрос.

Почему, Боже? Почему это так сложно? Почему у меня ничего не получается? Почему Ты привёл меня сюда, дал мне это желание служить, а потом оставил меня в недоумении, что же мне с этим делать?

Мне кажется, что жизнь, посвящённая служению, вновь возвращает нас к обоим этим вопросам. Иногда даже в течение одного и того же дня.

Для тех из нас, кто является мирянами, эти вопросы вписываются в жизнь, и без того переполненную обязанностями. У нас есть работа, семья, счета, отношения и люди, которые нуждаются в нас дома. Некоторые из нас работают на благо Церкви. Другие занимаются волонтёрской деятельностью в приходе, помогают в продовольственных пунктах, навещают одиноких людей или просто стараются привнести немного терпения и сострадания в те места, где мы проводим свои дни.

И где-то посреди всего этого мы стараемся оставаться верными себе.

Мы пытаемся понять, чего от нас ждет Бог… и как ответить на это тем, что мы действительно можем предложить.

Итак, почему именно Бог?

Думаю, мы могли бы начать с тех ответов, которые мы усвоили в детстве. Потому что Он создал нас. Потому что Он любит нас. Потому что мы призваны любить Его и друг друга. Все это правда. Но наступает момент, когда эти ответы должны обрести личное значение.

Какое отношение эта любовь имеет к тому, как я живу во вторник утром?

Именно в этом, на мой взгляд, духовность кармелитов делает этот вопрос особенно близким для нас. Она призывает нас быть внимательными к присутствию Бога в той жизни, которую мы уже ведём. Достаточно замедлить темп, чтобы это заметить. Прислушаться. Позволить нашим отношениям с Ним определять то, как мы воспринимаем человека, стоящего перед нами.

И это меняет само понятие обслуживания.

У человека, обращающегося за помощью, есть имя, своя история и достоинство, которые существуют задолго до того, как мы придем с тем, что, по нашему мнению, ему нужно. Становясь более внимательными к Богу, мы, возможно, с большей готовностью начнем прислушиваться к этому человеку. Возможно, мы даже обнаружим, что самое полезное, что мы можем предложить, отличается от того, что мы планировали.

Конечно, чтобы выслушать человека, нужно время. А у нас, как правило, есть график.

Вот в чём заключается сложность.

Может случиться так, что мы настолько погрузимся в служение, что будем уделять очень мало внимания тем отношениям, которые привели нас к нему. Молитва становится чем-то, к чему мы вернёмся, когда всё успокоится.

И во всём этом есть удивительная особенность — ничто никогда не успокаивается окончательно.

Кармель призывает нас в течение дня вновь и вновь возвращаться к этим отношениям. Несколько минут тишины перед тем, как открыть электронную почту. Искренняя молитва перед трудным разговором. Время, посвящённое чтению Священного Писания. Включение в наши молитвы людей, с которыми мы встречались, и позволяя тому, что происходит в молитве, влиять на то, как мы будем общаться с ними завтра.

Иногда молитва звучит просто так: “Боже, помоги мне слушать”.”

Иногда я думаю: “Я мог бы справиться с этим лучше”.”

А иногда… “Почему, Боже?”

Почему человеку, который и так уже столько пережил, приходится сталкиваться ещё и с этим? Почему искренние усилия обречены на провал? Почему между людьми, которые все считают, что служат Тебе, возникает напряжённость? Как можно чувствовать пустоту, даже занимаясь тем, что так важно для тебя?

Эта запятая придает вопросу личный характер. Мы обращаемся к Кому-то.

Даже в моменты разочарования, даже когда мы не уверены, как относиться к сложившейся ситуации, мы вкладываем в эти отношения всю себя. В этом может заключаться вера. В вопросе, который мы побоялись бы произнести вслух в церкви, может таиться молитва.

Бог готов выслушать искренний разговор.

Мне кажется, что иногда мы забываем об этом, когда служим в церкви. Мы чувствуем ответственность за то, чтобы воодушевлять людей, смотреть на вещи с правильной точки зрения и помогать другим обрести доверие. И постепенно мы начинаем думать, что у нас самих должно быть меньше вопросов.

Однако чтобы сопровождать другого человека, не обязательно решать все проблемы в своих собственных отношениях с Богом. Но требуется определенная честность в отношении того, что мы можем предложить. Бывают моменты, когда мы можем сесть рядом с кем-то и сказать: “Я тоже этого не понимаю. Но я рядом”.”

И потом останься.

Тереза Авильская помогает мне размышлять об этой верности через своё понимание молитвы как беседы с другом… как возможности уделить время тому, Кто, как мы знаем, любит нас. В этом есть что-то утешительное. С другом мы можем поговорить откровенно. Мы можем признаться, что устали, разочарованы или не знаем, что делать дальше. Нам не нужно приходить с уже решёнными проблемами или подбирать правильные слова, прежде чем начать. И мы оставляем место и для того, чтобы слушать.

Эта дружба находит отражение в том, как мы служим. Мы приносим Богу то, что произошло сегодня… тот разговор, который нас озабочил, того человека, которому мы не смогли помочь, тот момент, который хотелось бы пережить заново… и позволяем этому времени, проведённому с Ним, определить, какими мы вернёмся завтра. Возможно, у нас очень мало возможностей изменить чьи-то обстоятельства. Но мы всё равно можем уделить им своё внимание. Мы можем выполнить обещание. Мы можем с заботой выполнить необходимую работу, даже если никто не узнает, кто это сделал. Эти обычные моменты становятся местами, где наша дружба с Богом находит выражение в любви к другому человеку.

Для обычного человека эти возможности выходят далеко за рамки назначенного служения. Наше крещенское призвание сопровождает нас в наших домах, на рабочих местах, в дружеских отношениях и в тех решениях, которые мы принимаем, когда никто не смотрит.

Наши близкие дома заслуживают той же доброты, которую мы стараемся проявлять по отношению к прихожанам в церкви. Это может стать неприятным самоанализом.

Так же, как и осознание того, что у нас есть свои ограничения.

Жизнь, посвящённая служению, требует времени для отдыха, семьи, молитвы и того, чтобы самим получить заботу и поддержку. Иногда понять, чего от нас хочет Бог, означает признать, что мы не можем взять на себя ещё одно дело. Иногда это означает позволить кому-то другому помочь нам. Сообщество, которому мы служим, может также оказаться тем самым сообществом, через которое Бог заботится о нас.

Мы — часть этого круга заботы.

И, возможно, это связывает эти два вопроса воедино.

Почему Бог? Потому что Его любовь придает смысл нашей жизни и призывает нас делиться этой любовью с людьми, вверенными нам.

Почему, Боже? Потому что следовать этому призыву бывает запутанно, больно и тяжело, и нам нужно место, куда можно было бы принести всё это.

Пожалуй, мы будем и дальше задавать оба вопроса.

Будут дни, когда служение будет казаться естественным, а молитва будет даваться легко. Будут дни, когда нам придётся начинать всё сначала после того, как мы проявили нетерпение, отвлеклись или были слишком уверены в себе. И будут дни, когда мы будем тихо сидеть с Богом, почти не находя слов.

Мы можем принести Ему и те дни тоже.

“Почему, Боже? Я не совсем понимаю, к чему это ведёт. Помоги мне понять, чего любовь ждёт от меня сегодня”.”

А потом дайте Ему достаточно тишины, чтобы Он мог услышать.