Warum, Gott? Und … warum, Gott?

Es ist interessant, was ein kleines Komma bewirken kann.

“Warum, Gott?” und “Warum, Gott?” bestehen aus denselben Wörtern in derselben Reihenfolge. Doch wenn man sich einen Moment Zeit nimmt, darüber nachzudenken, können sie uns in ganz unterschiedliche Gespräche führen.

Warum Gott? Warum sollten wir Gott zum Mittelpunkt unseres Lebens machen? Warum sollten wir unsere Zeit, unsere Begabungen und so viel von uns selbst dafür einsetzen, ihm und seinem Volk zu dienen?

Und dann ist da noch die andere Frage.

Warum, Gott? Warum ist das so schwer? Warum klappt das nicht? Warum hast du mich hierher gebracht, mir diesen Wunsch zu dienen gegeben und mich dann im Unklaren darüber gelassen, was ich damit anfangen soll?

Ich glaube, ein Leben im Dienst führt uns immer wieder zu diesen beiden Fragen zurück. Manchmal sogar innerhalb eines einzigen Nachmittags.

Für uns Laien finden diese Fragen Eingang in ein Leben, das ohnehin schon voller Verpflichtungen ist. Wir haben Arbeit, Familien, Rechnungen, Beziehungen und Menschen, die uns zu Hause brauchen. Einige von uns arbeiten für die Kirche. Andere engagieren sich ehrenamtlich in einer Gemeinde, helfen in einer Tafel, besuchen jemanden, der allein ist, oder versuchen einfach, ein wenig Geduld und Mitgefühl an die Orte zu bringen, an denen wir unseren Alltag verbringen.

Und irgendwo inmitten all dessen versuchen wir, treu zu bleiben.

Wir versuchen zu verstehen, was Gott von uns erwartet … und wie wir mit dem, was wir tatsächlich zu bieten haben, darauf reagieren können.

Also, warum Gott?

Ich denke, wir könnten mit den Antworten beginnen, die wir in unserer Kindheit gelernt haben. Weil Er uns erschaffen hat. Weil Er uns liebt. Weil wir dazu berufen sind, Ihn und einander zu lieben. Das ist alles wahr. Aber irgendwann kommt der Punkt, an dem diese Antworten für uns persönlich werden müssen.

Was hat diese Liebe damit zu tun, wie ich an einem Dienstagmorgen lebe?

Für mich ist es genau das, was die Spiritualität der Karmeliter für mich so persönlich macht. Sie lädt uns dazu ein, aufmerksam für die Gegenwart Gottes in dem Leben zu werden, das wir bereits führen. Genug innezuhalten, um es wahrzunehmen. Zuzuhören. Zuzulassen, dass unsere Beziehung zu Ihm prägt, wie wir den Menschen vor uns sehen.

Und das verändert die Bedeutung von Dienstleistung.

Der Mensch, der um Hilfe bittet, hat einen Namen, eine Geschichte und eine Würde, die schon lange vor unserem Eintreffen bestehen – ganz gleich, was wir glauben, dass er braucht. Je aufmerksamer wir auf Gott hören, desto eher sind wir vielleicht bereit, diesem Menschen zuzuhören. Vielleicht stellen wir sogar fest, dass das Nützlichste, was wir ihm bieten können, sich von dem unterscheidet, was wir ursprünglich geplant hatten.

Natürlich braucht Zuhören Zeit. Und wir haben ja meistens einen Zeitplan.

Das ist die Herausforderung.

Es kann vorkommen, dass wir so sehr mit der Arbeit im Dienst beschäftigt sind, dass wir der Beziehung, die uns überhaupt erst dazu geführt hat, kaum noch Beachtung schenken. Das Gebet wird zu etwas, womit wir uns wieder beschäftigen werden, sobald sich alles etwas beruhigt hat.

Und alles hat die bemerkenswerte Eigenschaft, sich nie ganz zu beruhigen.

Carmel lädt uns ein, den ganzen Tag über immer wieder zu dieser Beziehung zurückzukehren. Ein paar ruhige Momente, bevor wir die E-Mail öffnen. Ein aufrichtiges Gebet vor einem schwierigen Gespräch. Zeit mit der Heiligen Schrift. Die Menschen, denen wir begegnet sind, in unser Gebet einzubeziehen und zuzulassen, dass das, was im Gebet geschieht, Einfluss darauf nimmt, wie wir ihnen morgen begegnen.

Manchmal lautet das Gebet ganz einfach: “Gott, hilf mir, zuzuhören.”

Manchmal denkt man: “Das hätte ich besser handhaben können.”

Und manchmal … “Warum, Gott?”

Warum muss jemand, der bereits so viel gelitten hat, auch noch damit fertig werden? Warum scheitern aufrichtige Bemühungen? Warum gibt es Spannungen zwischen Menschen, die alle glauben, Dir zu dienen? Wie kann sich jemand leer fühlen, selbst wenn er etwas tut, das ihm so viel bedeutet?

Dieses Komma verleiht der Frage einen persönlichen Charakter. Wir sprechen mit jemandem.

Selbst in Momenten der Frustration, selbst wenn wir uns nicht sicher sind, was wir von der Situation halten, bringen wir uns selbst in die Beziehung ein. Darin kann Vertrauen liegen. In einer Frage, die wir in der Kirche nur zögerlich laut aussprechen würden, kann ein Gebet stecken.

Gott ist offen für ein ehrliches Gespräch.

Ich glaube, das vergessen wir manchmal, wenn wir im Dienst tätig sind. Wir fühlen uns verpflichtet, anderen Mut zu machen, die Dinge im richtigen Licht zu sehen und ihnen zu helfen, Vertrauen zu fassen. Und nach und nach beginnen wir zu glauben, dass wir selbst weniger Fragen haben sollten.

Aber um einem anderen Menschen beizustehen, müssen wir nicht jede Schwierigkeit in unserer eigenen Beziehung zu Gott gelöst haben. Es erfordert jedoch eine gewisse Ehrlichkeit darüber, was wir bieten können. Es gibt Momente, in denen wir uns neben jemanden setzen und sagen können: “Ich verstehe das auch nicht. Aber ich bin da.”

Und dann bleib.

Teresa von Ávila hilft mir, über diese Art von Treue nachzudenken – durch ihr Verständnis vom Gebet als Gespräch mit einem Freund … als Zeit, die wir uns nehmen, um mit dem Einen zusammen zu sein, von dem wir wissen, dass er uns liebt. Das hat etwas Beruhigendes. Mit einem Freund können wir ein ehrliches Gespräch führen. Wir können zugeben, dass wir müde, enttäuscht oder unsicher sind, wie es weitergehen soll. Wir müssen nicht mit einer fertigen Lösung kommen oder die richtigen Worte finden, bevor wir anfangen. Und wir schaffen auch Raum, um zuzuhören.

Diese Freundschaft spiegelt sich in unserem Dienst wider. Wir bringen Gott vor, was heute geschehen ist … das Gespräch, das uns beunruhigt hat, die Person, der wir nicht helfen konnten, den Moment, den wir am liebsten ungeschehen machen würden … und lassen zu, dass diese Zeit mit Ihm prägt, wie wir morgen wiederkommen. Wir haben vielleicht nur sehr wenig Macht, die Lebensumstände eines Menschen zu ändern. Dennoch können wir ihm unsere Aufmerksamkeit schenken. Wir können ein Versprechen einhalten. Wir können die notwendige Arbeit mit Sorgfalt erledigen, auch wenn niemand erfahren wird, wer sie geleistet hat. Diese alltäglichen Momente werden zu Orten, an denen unsere Freundschaft mit Gott in der Liebe zu einem anderen Menschen zum Ausdruck kommt.

Für einen Laien reichen diese Möglichkeiten weit über einen fest zugewiesenen Dienst hinaus. Unsere taufliche Berufung begleitet uns in unser Zuhause, an unseren Arbeitsplatz, in unsere Freundschaften und bei den Entscheidungen, die wir treffen, wenn niemand zusieht.

Die Menschen zu Hause verdienen dieselbe Sanftmut, die wir den Menschen in der Kirche entgegenbringen wollen. Das kann eine unangenehme Gewissensprüfung sein.

Das Gleiche gilt für die Erkenntnis, dass wir Grenzen haben.

Ein Leben im Dienst braucht Raum für Ruhe, Familie, Gebet und dafür, dass wir selbst Zuwendung erfahren. Manchmal bedeutet das Erkennen dessen, was Gott von uns verlangt, einzuräumen, dass wir nichts mehr zusätzlich auf uns nehmen können. Manchmal bedeutet es, sich von jemand anderem helfen zu lassen. Die Gemeinschaft, der wir dienen, kann auch die Gemeinschaft sein, durch die Gott für uns sorgt.

Wir gehören zu diesem Kreis der Fürsorge.

Und vielleicht verbindet das die beiden Fragen miteinander.

Warum Gott? Weil seine Liebe unserem Leben einen Sinn gibt und uns dazu einlädt, diese Liebe mit den Menschen zu teilen, die uns anvertraut sind.

Warum, Gott? Weil es verwirrend, schmerzhaft und anstrengend sein kann, dieser Einladung zu folgen, und wir einen Ort brauchen, an den wir all das mitbringen können.

Wir werden wahrscheinlich weiterhin beides fragen.

Es wird Tage geben, an denen uns der Gottesdienst ganz selbstverständlich erscheint und uns das Beten leicht fällt. Es wird Tage geben, an denen wir von vorne beginnen müssen, weil wir ungeduldig, abgelenkt oder viel zu selbstsicher waren. Und es wird Tage geben, an denen wir still bei Gott sitzen und kaum etwas zu sagen haben.

Auch diese Tage können wir Ihm darbringen.

“Warum, Gott? Ich verstehe nicht so recht, worauf das hinausläuft. Hilf mir zu erkennen, was die Liebe heute von mir verlangt.”

Und dann gib ihm genug Ruhe, damit er zuhören kann.