Когда отец Трейси О'Салливан был пастором прихода Святого Рафаила в южной части центрального Лос-Анджелеса, у него был небольшой ритуал, который он проводил каждый раз, когда ученики начальной школы собирались на мессу. “Кто хочет идти с Иисусом?” - спрашивал он во время проповеди. Ученики знали, что их ждет. Они с нетерпением выкрикивали ответ: “Я хочу идти с Иисусом!”. Отец Трейси спрашивал снова и снова, получая в ответ все более громкий ответ, пока стропила маленькой приходской церкви не зазвенели от детского крика: “Я ХОЧУ ХОДИТЬ С ИИСУСОМ!!!” И они могли это сделать, какими бы маленькими они ни были - таково было послание отца Трейси, которое он всегда им давал. Когда у вас есть хорошее послание, нет необходимости вводить новшества. Детям нравится слушать одну и ту же историю снова и снова. И они были в восторге от слов отца Трейси, обращенных к ним. Дитя, ты тоже можешь идти с Иисусом. Разве ты не хочешь ходить с Иисусом?

            В этом коротком и доступном учебнике по молитве в традиции кармелитов отец Трейси ставит перед нами этот вопрос. Его послание простое и глубокое: мы тоже можем идти с Иисусом. Святость, Евангелие, молитва - все это не требует докторской степени по богословию или особого статуса в Церкви. Они доступны каждому. То, что отец Трейси называет “глубокой личной молитвой”, предназначено для каждого - молитва от сердца, молитва, которая выражает и питает близость настоящих отношений с Иисусом. Проблема любви к Иисусу есть реальное решение, которое доступно всем, независимо от их жизненного положения. Решение это Иисус, который сопровождает нас в каждой точке нашего духовного путешествия, так же как он сопровождал учеников на Пути. Проблема любви к этому Иисусу заключается скорее в том, чтобы позволить Ему любить нас. Мы должны “научиться тому, что, в конце концов, только Бог может избавить нас”.”

            Не то чтобы этот акцент на всеобъемлющем милосердии Бога ничего от нас не требовал: Отец Трейси рассказывает, опираясь как на традицию, так и на личный пример, что оно требует от нас настоящего смирения, которое достигается только ценой болезненного самопознания. В его случае, откровенно делится отец Трейси, это означало признание не только того, что он алкоголик, но и того, что его пылкие усилия в качестве борца за социальную справедливость в 1960-70-е годы были направлены как минимум на удовлетворение собственного эго, а не на служение черному сообществу. В бодрящем и трогательном отрывке отец Трейси рассказывает о своем обращении, о судьбоносном звонке в полицию, который поставил его на трудный путь выздоровления. “Смирение - это истина”, - говорит отец Трейси, ссылаясь на святую Терезу Авильскую. “Наша основная реальность заключается в том, что Бог - Творец, а мы - творение”. Чтобы идти с Иисусом, мы должны избавиться от “практического релятивизма”, который ставит нас в центр наших собственных маленьких миров, и вместо этого шагнуть в гораздо больший мир, в который приглашает нас Иисус.

            Существует стиль молитвы, соответствующий этому движению: тихая, созерцательная молитва, в которой мы должны говорить вместе с Иоанном Крестителем: “Ему должно расти, а мне умаляться” (Ин 3:30). “Дух бедности - вот цель”, - говорит отец Трейси. В недалеком прошлом считалось, что такая созерцательная молитва - особое призвание немногих избранных. Это не так, утверждает отец Трейси, и, опираясь на современные и исторические источники, он предлагает конкретные практические советы о том, как каждый может приобщиться к этой созерцательной традиции. Проблема здесь не во времени или методе; проблема в сопротивлении эго смиренным словам Иоанна Крестителя.

            Эти практические и доступные советы - один из главных вкладов в последнюю книгу отца Трейси. Как и то, как проницательно он переплетает тему молитвы со всеобщим призывом к евангелизации. Призыв распространять Благую Весть о Божьем царствовании - это не что иное, как всеобщий призыв к святости, потому что, как отмечает отец Трейси, идти с Иисусом - это не что иное, как идти по Евангельскому пути. Он утверждает, что евангелизация и созерцание принадлежат друг другу. Опираясь на Папу Франциска и Evangelii Gaudium, а также Папа Павел VI и Евангелие Нунтианди, Отец Трейси связывает традицию созерцательной молитвы с евангельским призывом строить Царство Божие. “Все наши духовные занятия, - заключает он, - имеют целью помочь нам развить в себе способность искать возможности любить: любить Бога и любить наших братьев и сестер. В этой двуединой любви к Богу и ближнему и заключается любовь к Иисусу”. Хотя мы можем запутать свое эго в призвании к служению, проблема эго - это не повод уходить в псевдосозерцательное затворничество от мира. Проблема любви к Иисусу требует от нас выхода из самих себя, как в молитве, так и в любящем служении другим.

            В определенном смысле здесь нет ничего “нового” - но в этом-то и смысл. Читатели оценят, насколько глубоко отец Трейси опирается на церковную традицию, и не в последнюю очередь на его обширную работу со Священным Писанием, которое является основой книги. Возможно, они еще больше оценят смиренный голос отца Трейси, и не в последнюю очередь личные истории, которые пропитывают его учение о молитве. Послание не подвластно времени. Друг, сестра, брат - приходите, идите с Иисусом.