Два слепца

Марк заканчивает свой рассказ о Дороге в Иерусалим исцелением двух слепых. В первом исцелении есть два этапа восстановления зрения. Сначала он говорит: “Я вижу людей, похожих на деревья и ходящих”. (Мк. 8:24) Затем Иисус возложил на него руки во второй раз, и он прозрел.

В этом чуде Марк показывает нам, что мы всегда будем получать весть Иисуса поэтапно. Первый слепой - пример для бедных растерянных апостолов и для нас.

У второго слепого есть послание и для нас. Главная задача всего этого отрывка - присоединиться к Иисусу на Его условиях по дороге в Иерусалим. Апостолы были сбиты с толку и озадачены всем этим процессом.

Второй слепой стал для нас примером истинного ученика. История с его плащом свидетельствует об искреннем стремлении следовать за Иисусом. Когда Иисус позвал его, он отбросил плащ. Это очень важно, потому что плащ был основным источником его дохода. По обычаю того времени, нищий клал плащ перед собой, чтобы получить милостыню. Точно так же плащ был его единственной защитой от холодных пустынных ночей.

Марк описывает его следующим образом: “Он отбросил плащ свой, вскочил и подошел к Иисусу... Тотчас прозрел и пошел за Ним по дороге”. (Мк10:50-52)

Заключение

Огромные области нашего ума и сердца не соответствуют ценностям Евангелия. Чаще всего мы просто не осознаем пропасть в своем сердце. Это происходит из-за влияния и контроля ложного "я", нашего наследия от первородного греха. Мы находимся в заблуждении. Мы просто не видим, насколько далеки от истинной верности Иисусу и Его евангельскому призыву.

Периодически мы пробуждаемся, чтобы увидеть, что мы призваны к более глубокому уровню щедрого отклика и жертвенности. Это может быть свидетельство человека, чья жизнь приглашает нас глубже проникнуть в Евангелие. Иногда это фильм или книга. Иногда духовное чтение или гомилия затрагивают глубины нашего сердца. Чаще всего это кризис в нашей жизни. Всегда есть Слово Божье в Писании или в глубоком и сложном опыте нашей жизни. Все эти встречи высвечивают вечную борьбу внутри нас ложного "я" и истинного "я", греха и благодати, добра и зла. Это битва до конца. Слишком часто мы делаем все возможное, чтобы избежать этой битвы.

В своей классической книге "Внутренний замок" Тереза Авильская предлагает замечательный взгляд на эти вопросы. Она описывает ситуацию человека в Третьей обители. Человек добился заметного прогресса.

Однако Тереза указывает на реальную опасность для дальнейшего прогресса. Человек, находящийся на этой стадии развития, испытывает глубокое чувство прибытия. Они готовы успокоиться и наслаждаться своими духовными достижениями. На самом же деле все только начинается. Духовная гордыня - это чудовище на всех уровнях, но особенно на этой ранней стадии пути.

В этом заключается смысл мертоновской борьбы ложного "я" и истинного "я". Мы должны всегда видеть себя в начале паломничества к Богу. Мы грешники, нуждающиеся в Божьей милости, всегда и везде.

Истинное смирение позволит нам увидеть великолепие Божьего милосердия и нашу постоянную потребность искать его. Глубокая личная молитва наполняет энергией этот боязливый поиск.