I due uomini ciechi

Marco conclude il suo racconto del cammino verso Gerusalemme con la guarigione di due ciechi. Nella prima guarigione, ci sono due fasi per il ripristino della vista. All'inizio il cieco dice: “Vedo persone che sembrano alberi e camminano”. (Mc 8,24) Poi, Gesù gli impone le mani una seconda volta ed egli vede chiaramente.

In questo miracolo, Marco ci mostra che il messaggio di Gesù ci arriverà sempre per gradi. Il primo cieco è un esempio per i poveri apostoli disorientati e per noi.

Anche il secondo cieco ha un messaggio per noi. La questione principale dell'intera sezione è quella di unirsi a Gesù, alle sue condizioni, sulla strada per Gerusalemme. Gli apostoli erano confusi e disorientati in tutto questo processo.

Il secondo cieco diventa per noi un modello di vero discepolo. La storia del suo mantello rivela un impegno totale a seguire Gesù. Quando Gesù lo chiama, getta via il mantello. Questo è fondamentale perché il mantello era la fonte principale del suo reddito. Nella pratica comune del tempo, il mendicante metteva il mantello davanti a sé per ricevere l'elemosina. Allo stesso modo, il mantello era la sua unica protezione dalle fredde notti del deserto.

Mark lo descrive come segue: “Gettato via il mantello, si alzò e venne da Gesù... Subito ricevette la vista e lo seguì per la strada”. (Mc 10,50-52)

Conclusione

Vaste aree della nostra mente e del nostro cuore non sono in sintonia con i valori del Vangelo. Il più delle volte non siamo consapevoli dell'abisso che c'è nel nostro cuore. Ciò è dovuto all'influenza e al controllo del Falso Sé, eredità del peccato originale. Siamo illusi. Non vediamo quanto siamo lontani dalla vera fedeltà a Gesù e alla sua chiamata evangelica.

Periodicamente, veniamo risvegliati per vedere che siamo chiamati a un livello più profondo di risposta generosa e di sacrificio. Può essere la testimonianza di una persona la cui vita ci invita ad approfondire il Vangelo. A volte è un film o un libro. A volte una lettura spirituale o un'omelia toccano la profondità del nostro cuore. Molto spesso, invece, si tratta di una crisi della nostra vita. C'è sempre la Parola di Dio nelle Scritture o nelle esperienze profonde e impegnative della nostra vita. Tutti questi incontri mettono in evidenza la perenne lotta dentro di noi tra il falso sé e il vero sé, tra il peccato e la grazia, tra il bene e il male. È una battaglia fino alla fine. Troppo spesso è una battaglia che facciamo di tutto per evitare.

Nel suo classico Il castello interiore, Teresa d'Avila offre una meravigliosa visione di questi temi. Descrive la situazione della persona nei Luoghi di Terza Dimora. La persona ha fatto alcuni progressi degni di nota.

Tuttavia, Teresa evidenzia un pericolo reale per un ulteriore progresso. L'individuo a questo punto dello sviluppo ha un profondo senso di essere arrivato. È pronto a sistemarsi e a crogiolarsi nelle sue conquiste spirituali. In realtà, è solo all'inizio. L'orgoglio spirituale è un mostro a tutti i livelli, ma soprattutto in questa fase iniziale del cammino.

Questa è l'implicazione della lotta tra falso sé e vero sé di Merton. Dobbiamo sempre vederci all'inizio del pellegrinaggio verso Dio. Siamo peccatori che hanno bisogno della misericordia di Dio, sempre e ovunque.

La vera umiltà ci farà vedere la magnificenza della misericordia di Dio e il nostro costante bisogno di cercarla. Una profonda preghiera personale alimenta questa ricerca spaventata.