La sabiduría perdurable del Carmelo: «Amazing Grace»

“Doy gracias a Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue concedida en Cristo Jesús, ya que en él habéis sido enriquecidos en todo sentido con toda palabra y conocimiento… de modo que no os falta ningún don espiritual…” (1 Cor 1, 4-7). Estas palabras las dirigió Pablo por primera vez a sus conversos carismáticos de Corinto; pero también van dirigidas a nosotros. Son el motivo de esta Primera Conferencia Nacional Carismática Católica de Australia.

Estamos aquí para celebrar lo que Dios ha hecho entre nosotros. Nos hemos reunido para dar gracias por estar en Cristo Jesús, enriquecidos con todos los dones espirituales. También estamos aquí para orar para que el Señor “nos mantenga firmes hasta el final, sin culpa en el día de nuestro Señor Jesucristo” (ibíd., 1:8).

Las palabras de agradecimiento de Pablo a Dios tenían un significado especial para los corintios. Les había evangelizado inmediatamente después de su desalentadora experiencia en Atenas, donde había intentado acercarse a los paganos en su propio terreno, el del debate filosófico. En Corinto abandonó esa táctica y “decidí no saber nada más que a Jesucristo, y a éste crucificado” (1 Cor 2, 2). Predicó al Señor, “no con palabras elegantes de sabiduría… sino con la demostración del Espíritu y del poder, para que su fe no se basara en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Cor 2, 1.4-5).

Pablo podía reprender a estos corintios conflictivos, a estos cristianos carismáticos que parecían haberle dado a Pablo más canas que cualquiera de sus otros conversos: “No muchos de vosotros erais sabios según los criterios del mundo, ni muchos erais poderosos, ni muchos de cuna noble; pero Dios escogió lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios; Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a los fuertes…” (1 Cor 1, 26-27).

Estas personas sencillas, en realidad estos hombres rudos, habían llegado a conocer al Señor con toda la profundidad experiencial que transmite la palabra hebrea “conocer”. Habían sido transformados por este “conocer” al Señor; eran nuevas criaturas, en las que Cristo Jesús moraba como su sabiduría, su justicia, su santificación y su redención (cf. 1, 30). La moraleja de la historia era clara: “El que se glorie, que se gloríe en el Señor” (1, 31).

Este fin de semana nos gloriamos en el Señor. Dios ha hecho entre nosotros nada menos que lo que hizo entre los paganos de Corinto. No hay muchos sabios, ni poderosos, ni de cuna distinguida entre nosotros. Sin embargo, nos ha tomado a nosotros, cristianos adormecidos, y nos ha despertado a la presencia del Señor vivo; ha hecho que un Jesucristo impersonal cobre vida como nuestro Salvador personal; ha hecho de Jesús el verdadero Señor de nuestras vidas.

Esto no significa que seamos santos, del mismo modo que los corintios, con su inmadurez, tampoco lo eran.

¿Acaso no se quejó Pablo de que eran como niños que solo podían alimentarse de leche y no de alimento sólido (3:1-2)? Pero sí significa que somos cristianos dotados, es decir, carismáticos, que nos regocijamos en la bondad amorosa de Dios, que alabamos al Señor por su gran misericordia, que nos alegramos en la esperanza que hay en nosotros.

Pero no debemos enorgullecernos. Podemos fracasar en la prueba, como lo hicieron los antiguos israelitas y quizá algunos de los corintios; podemos no saber mantener nuestra fe. Podríamos no ser fieles al don original; podríamos no darnos cuenta de que Cristo Jesús está en nosotros (cf. 1 Cor 13, 5).

Un comienzo

El “bautismo en el Espíritu” es la entrada en la Renovación Carismática. Es el comienzo, no el final. Es un despertar a la presencia del Señor en nuestras vidas, no una consumación definitiva. El “bautismo” es un nuevo comienzo; pero es solo el primer paso, no la santidad instantánea. Se parece mucho a todas las invitaciones de Dios a la amistad divina, que son momentos especiales de gracia, de los que habla nuestra tradición espiritual. Santa Teresa de Ávila, por ejemplo, escribe sobre los principiantes en la vida espiritual: ”Aunque se encuentren en un estado lamentable y carezcan de virtudes, Dios les concede consuelos, favores y emociones que comienzan a mover sus deseos, y en ocasiones incluso les lleva a un estado de contemplación, aunque sea raramente y no por mucho tiempo» (El camino de la perfección, cap. 16).

Santa Teresa añade que lo más importante en estas gracias es la fidelidad, que es en sí misma un don de Dios. Podemos ser fieles porque Dios es fiel (1 Cor 1, 9). Mantenemos la mirada fija en Él, sin subestimar la lucha, pero alabándole y dándole las gracias por el don de su Espíritu. Lo hacemos porque tenemos a nuestro Hermano mayor, Jesús, y nos tenemos los unos a los otros. Nuestra fuerza reside en el poder del Espíritu y en nuestra comunión mutua. En estos dos factores reside la esencia de la Renovación Carismática.

Muchos cristianos llegan a un punto muerto en su vida espiritual porque se aburren, se cansan y se desaniman. Siguiendo una imagen de Santa Teresa, se sienten agobiados por “nuestra miserable naturaleza, que es como una gran carga de tierra” (El castillo interior, “III moradas”). La pala y la carretilla de los esfuerzos personales no dan la talla para la tarea, y la gente se desanima. Pero hay otra manera.

¡Entra en escena el Espíritu Santo, que barre las dificultades con la facilidad de una gigantesca maquinaria de movimiento de tierras! Lo está haciendo hoy en día en la vida de muchas personas; las está transformando y les está dando un nuevo espíritu, una nueva esperanza y una nueva vida. Los cristianos que se basan en la fuerza de voluntad están dando paso a los cristianos que se basan en el poder del Espíritu. Alguien ha dicho que la canción de los años 60 era ’We Shall Overcome“ y la de los 70 es ”Amazing Grace’. La lucha y el esfuerzo siguen siendo necesarios, pero la fuente del poder ya no somos nosotros mismos, sino el Señor. La gracia, el amor y el poder de Dios entran en acción cuando aceptamos nuestra debilidad e impotencia. El amor de Dios puede obrar milagros en los humildes, los pequeños y los pobres de Dios. Su poder se perfecciona en la debilidad.

Este principio es tan antiguo como San Pablo, pero la Renovación Carismática lo está redescubriendo. Lo nuevo en la Renovación es el reconocimiento de que el poder de Dios actúa especialmente en la comunidad, en la comunión del amor fraterno. Se trata del mismo poder del Espíritu Santo que se perfecciona en la debilidad, pero expresado de otra manera. Reconocemos nuestra necesidad de compartir, de dar y de recibir unos de otros. De alguna manera, esto nos abre de par en par a Dios. Hemos llegado, por tanto, no solo a sintonizarnos directamente con el Señor, alabándole y dándole las gracias con fe expectante, sino también a apoyarnos unos en otros, llevando las cargas de los demás.

Ministerio de los Amigos

La Renovación Carismática no es ni más ni menos que un sector del pueblo de Dios que avanza unido al servicio de Dios y de los demás. El fracaso de gran parte de la piedad del pasado reciente radica precisamente en su individualismo. No podemos decir ‘Jesús es el Señor’ sino en el Espíritu Santo (1 Cor 12, 3). Cada vez resulta más evidente que no podemos perseverar y crecer en el Señor sino juntos, en hermandad unos con otros en el Señor. Ambos aspectos son obra del Espíritu Santo en nosotros. El amor a Dios crece proporcionalmente al amor al prójimo, y viceversa.

Este humilde ministerio de los amigos entre sí es una verdad antigua, pero puede que resulte nueva para muchos católicos. Hace tiempo que reconocemos que el cristiano es, por definición, apostólico; que no podemos conservar su fe sin compartirla; y que todo lo que hagamos a los más pequeños de sus hermanos, se lo hacemos al Señor. Pero hemos estado aplicando estas verdades a quienes están fuera; ahora las vemos en acción en nuestro círculo de amigos, nuestra pequeña comunidad de fe. Nos estamos dando cuenta de que nos acercamos a Dios en pequeñas unidades del Cuerpo Místico, y que sin esa “pequeña iglesia”, esa ecclesiola, tendemos a quedarnos estancados.

Somos como los radios de una rueda y el eje es Cristo. Cuanto más nos acercamos al centro, más nos acercamos unos a otros. Una comunidad muy unida, basada en nuestra fe común y en nuestra experiencia compartida del Señor, brota del amor personal por el Señor, como una flor del tallo. Lo que construye esta comunidad es el amor desinteresado o el servicio. Esto es lo que nos hace ser lo que somos. Los lazos que unen a los miembros no son la atracción mutua ni los intereses comunes por los deportes o las artes, aunque estos no quedan excluidos. Lo único necesario es el Señor, y Él se manifiesta en el amor fraternal que marca su presencia. Este amor es el ágape paulino o servicio amoroso. Es una caridad que es “paciente y bondadosa, no envidiosa ni jactanciosa, no altiva ni grosera; un amor que no busca su propio interés, no se irrita ni guarda rencor, que no se regocija con la injusticia, sino que se regocija con la verdad: un amor que todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta” (1 Cor 13, 4-7).

Este tipo de caridad no tiene límites, aunque surja y se desarrolle mejor en un pequeño círculo de amigos. Pero ese círculo no es un club cerrado ni elitista. Se abre a la comunidad más amplia de la parroquia, la diócesis, la Iglesia y el mundo. Se trata de tantos círculos concéntricos, cuya fuerza y sentido de comunidad residen en su proximidad al centro mismo, que es el Señor Jesús. Las comunidades carismáticas surgen en torno a ese centro. Pero los cristianos carismáticos anhelan ser una parte integral y funcional de su parroquia, sirviendo y siendo servidos en la renovación de la misma, identificándose con ella y perdiendo gradualmente su propia identidad al ser absorbidos como una célula viva en el cuerpo más amplio.

Las comunidades carismáticas no son una «contraiglesia» ni una iglesia paralela.

Reconocen a su párroco como su padre espiritual en Cristo; anhelan servir y rezar junto al pastor principal de su diócesis, su obispo, y estar en comunión amorosa con todos los obispos. Sienten una devoción especial por aquel que ostenta la primacía en la Iglesia, nuestro amado Santo Padre, el Papa Pablo.

Por eso el movimiento carismático no es divisivo ni separatista dentro de la Iglesia. Los carismáticos han solicitado constantemente la orientación y la guía de los obispos. Acogen a los sacerdotes en su seno.

¿Puedo hablar en primera persona? . . . Los carismáticos no queremos ser huérfanos. Dios es nuestro Padre, Jesús nuestro hermano, y vivimos en el poder del Espíritu Santo. Pero, como hijos e hijas fieles de la Iglesia, reconocemos con alegría, junto al papa Pablo, que “la estructura ordinaria e institucional de la Iglesia es siempre la vía por la que el Espíritu llega hasta nosotros” (papa Pablo, audiencia del 21 de febrero de 1973). Por eso queremos que la Renovación Carismática se implique con la Iglesia en su conjunto y que la Iglesia se implique con la Renovación Carismática. Lejos de excluir, esta convicción incluye la cooperación ecuménica con nuestros hermanos de diferentes comuniones y tradiciones y con todos los hombres de buena voluntad. Buscamos adorar al Padre en espíritu y en verdad y tener una caridad sincera hacia todos. Al mismo tiempo, reivindicamos nuestro derecho y nuestro deber de prestar atención a “aquellos a quienes el Espíritu Santo ha puesto como guardianes sobre nosotros para apacentar la Iglesia del Señor, que él adquirió con su propia sangre”. (Hechos 20, 28)

Salir

Hemos hablado de dos elementos de la Renovación: el poder del Espíritu y la importancia de la comunidad. Queda por destacar una última característica de la Renovación Carismática: se trata de la apertura personal y colectiva, que es fruto y prueba de la presencia del Espíritu. El amor de Dios, derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado, busca siempre una expresión cada vez más amplia. Este amor se derramará, pero no solo entre los miembros del grupo; se extenderá hacia cada círculo concéntrico.

Desde el principio, el cuidado y la preocupación fraternos han sido rasgos distintivos de la Renovación. Personas a título individual o pequeños grupos se han acercado, como buenos samaritanos, para realizar obras de misericordia corporales y espirituales, no solo entre ellos, sino también hacia quienes están fuera. Este tipo de servicio personalizado es muy cristiano; siempre será una parte necesaria del apostolado de la Iglesia, especialmente en la diáspora cada vez más extensa, donde las comunidades cristianas se hacen más pequeñas y están más dispersas en tierras extranjeras. Pero se ha planteado más de una vez la cuestión de si la Renovación Carismática tiene suficiente preocupación social, si su apostolado colectivo es adecuado o si es demasiado introvertida y egocéntrica.

Me gustaría abordar esta cuestión desde dos puntos de vista. Uno es el apostolado corporativo o social que la Renovación Carismática ya está llevando a cabo. Se trata del testimonio de adoración y amor en un mundo sin Dios y sin amor. Hasta la fecha, la mayor parte del esfuerzo se ha dedicado a la creación de grupos de oración. El objetivo ha sido formar un pueblo de alabanza y una comunidad de amor. En lo que a movimientos eclesiásticos se refiere, la Renovación Carismática se encuentra todavía en sus inicios. Pero ya se aprecian resultados visibles en ambas áreas.

Los grupos y comunidades de oración carismáticos han sido testigos de un profundo espíritu de oración y de amor fraterno. ¿No son estos hechos un cumplimiento de las palabras de Jesús en la Última Cena, en su oración sacerdotal: “Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno”? (Jn 17, 23) ¿Y por qué reza Jesús por esta unidad inexpresable? … “Para que el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado tal como me has amado a mí”. Incluso ahora, las comunidades carismáticas dan testimonio del amor del Padre que se ha manifestado en Cristo Jesús mediante la profundidad de su fe y la sinceridad de su amor. Este es un testimonio de inestimable importancia.

Dicho esto, sigue planteándose la cuestión del apostolado social del futuro. En algunas partes del mundo, sobre todo en Sudamérica, la Renovación Carismática está muy implicada en la acción social y política. Pero en otros lugares esto no ha ocurrido a gran escala. ¿Debería la Renovación Carismática implicarse más en la lucha por la justicia y la paz, en la búsqueda de la conciencia social? La respuesta parece ser “Sí, pero a su debido tiempo, como tercera etapa en cuanto a prioridades”.”

El primer impulso de la Renovación Carismática ha sido la conversión personal, la relación personal con Dios. La Renovación Carismática comenzó como un movimiento de oración. Con el tiempo, se ha ido organizando cada vez más como comunidad. La organización se ha llevado a cabo mediante acuerdos o “pactos”, en los que se detallan las diferentes funciones, así como los derechos y obligaciones mutuos. Este esfuerzo marca la segunda etapa de desarrollo. Se trata del esfuerzo por reforzar los lazos de amor con estructuras que faciliten el compromiso de los miembros con el conjunto del grupo. Es un proceso largo y laborioso, pero una continuación necesaria de unos comienzos idílicos. Aquí es donde parecen encontrarse hoy en día la mayoría de los grupos carismáticos. Buscan comprender el liderazgo o la autoridad en la comunidad, las relaciones interpersonales y la ordenación de los dones para la edificación de la comunidad.

Pero la tercera etapa se vislumbra en el horizonte. La Iglesia existe para el mundo en su conjunto y las necesidades del mundo deben convertirse, en última instancia, en el centro de su preocupación. Esto marcará la plena madurez del movimiento. Estas tres etapas —la oración, la comunidad y la acción social— no son independientes entre sí y no deben aislarse unas de otras. Se interpenetran entre sí; los esfuerzos por transformar a las personas y por transformar la sociedad están interrelacionados. Son las tareas complementarias de la renovación y la reconciliación, que constituyen el tema del Año Santo proclamado por el papa Pablo VI.

Tender la mano

La renovación empieza por uno mismo. “Sé cómo reformar el mundo”, dijo el papa San Pío X; “Que cada uno empiece por sí mismo”. Pero en nuestra penuria nos unimos y nos acercamos juntos al Señor. El hermano ayuda al hermano en un frente unido, ¡y he aquí que nos convertimos en el pueblo de Dios! El Reino de Dios está entre nosotros.

Pero no basta con pensar solo en nosotros mismos. Nos acercamos a nuestros hermanos a quienes antes no conocíamos, a tareas, esperanzas y nuevos mundos que permitirán que se extienda el reino de Dios. No se trata de un imperialismo religioso ni de proselitismo. Se trata de crear un ambiente en el que cada uno ayude a su hermano a descubrir la sed de aguas vivas que hay en todos nosotros. Jesús dijo: “Si alguien tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, ‘de su interior manarán ríos de agua viva’. Jesús dijo esto refiriéndose al Espíritu, que iban a recibir quienes creyeran en él; pues aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Jn 7, 37-39).

Hoy, en la víspera de Pentecostés, esperamos la venida del Espíritu Santo. Somos como los apóstoles y los discípulos antes del primer Pentecostés. Recordaréis la escena del comienzo de los Hechos de los Apóstoles. Los apóstoles, intransigentes, seguían buscando un reino terrenal. “Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino a Israel?”. Jesús respondió: “No os toca a vosotros conocer los tiempos o las fechas, pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra”. (Hechos 1, 6-8) Unos instantes después, mientras veían a su Maestro ascender a los cielos, comenzaron a darse cuenta de que eran ellos quienes debían establecer el reino de Dios en la tierra.

Pero también habían aprendido el secreto: recibirían el poder cuando el Espíritu Santo descendiera sobre ellos.

Nos hemos reunido aquí este fin de semana porque creemos en el poder del Espíritu Santo. Esperamos un derramamiento aún más pleno de ese Espíritu.

Estamos convertidos, pero deseamos estar aún más convertidos… y para ello necesitamos la fuerza del Espíritu Santo.

Somos un pueblo, el pueblo del Señor, pero deseamos convertirnos aún más en un pueblo de Dios… y para ello necesitamos la fuerza del Espíritu Santo.

Somos testigos del Señor, y transmitimos su amor, su salvación y sus promesas tanto a quienes están cerca como a quienes están lejos… Para ello necesitamos el poder del Espíritu Santo.

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor divino.