这是对托马斯-默顿关于 ’真我/假我 "动态的教诲的十一篇思考中的第四篇。在默顿关于精神生活的大量著述中，这种充满冲突但又给人启迪的关系无处不在。冲突的基本点是个人对上帝--一个人真正的终极命运--的向往和远离。默顿对原罪后果的揭露是残酷无情的。这就是假我的任务。与此同时，"真我 "的牵引--上帝无处不在的个人之爱的热情呼唤--则更为强大。人心就是这场看似无休止对抗的战场。.
在灵修之旅中，大多数人都会有无数次皈依的经历。这些属灵经历的强度和深度各不相同。皈依过程的一个组成部分是，人们会惊讶地重新认识到自己对福音信息的要求是多么盲目。.
我想很多人都能体会到我一生的遭遇，那就是似乎无休止的福音对包容性的呼唤。在我成长的过程中，我觉得女孩参加体育运动是一种亵渎。同样，“有色人种 ”也有自己真正属于上帝的社区。同性恋和女同性恋，就所有实际目的而言，根本就不存在。.
对我来说，摆脱性别歧视、种族主义和仇视同性恋的态度是一次动荡的旅程，这些态度支撑着我这个虚假的自我。毫无疑问，对于我们社会中的这些主要欺骗行为，我还有很长的路要走。.
在这些深深的偏见中，每一个都有皈依的时期，包括最终大开眼界的反思。它暴露了我内心深处对福音信息的严重偏离。这是默顿教导的一个明显例子，他教导我们在部分程度上从假我走向真我时，要经历启蒙和皈依的过程。这是一段漫长而艰难的跋涉。然而，一路上会有许多小的，甚至是巨大的胜利。只要我们忠于与耶稣同行的奋斗，上帝的恩典就永远不会离弃我们。人生的过程总是有限的、未完成的，需要更多的努力。然而，只要我们不屈服于冷漠和忽视，我们就会朝着正确的方向前进。.
在《马可福音》中，我们有一个真正具有挑战性的例子，说明了在 "假我"/"真我 "动态中黑暗与光明的斗争。在《马可福音》中，马可对使徒们的刻画尤为严厉。他们被描绘成一个不明白信息的群体。.
马可福音》中的这一方法是其深刻教训的一部分，即真正忠于耶稣所要求的复杂性和深度。.
在福音书中常被称为 “通往耶路撒冷之路 ”的部分（可 8:22-10:52），耶稣对受难、死亡和复活作了三次预言。这三个部分都有一个共同的结构。.
- 耶稣做出了预言。使徒们不明白，也不接受这种可怕的可能性。.
- 事实上，它们的方向与耶稣的声明正好相反。他的信息宣告了一位受难的弥赛亚。这与使徒们的希望和野心完全背道而驰。他们期待的未来是权力、声望和财富。.
- 最后，耶稣就皈依福音信息的要求作了简短而明确的教导。.
马可福音》的这一选段以医治一个瞎子开始，以医治一个瞎子结束。在三段福音书中，使徒们的失明表现在彼得告诉耶稣他不必受苦（可 8：32），使徒们争论谁是最大的（可 9：34），最后，雅各和约翰要求在即将到来的荣耀日子里坐在耶稣的左右（10：35）。.
这些都是假我的力量和影响的例子。这些人都是好人，他们认为自己已深深地委身于耶稣。在他们心中，他们已经抛弃了一切去追随耶稣。每天，他们聆听耶稣的教诲。他们见证了耶稣的医治。他们分享多起来的饼和鱼。他们看到耶稣在水面上行走。他们经历了众人的热情。我们很难夸大他们对耶稣的强烈而直接的体验。然而，他们的异象却与耶稣的异象有着强烈的冲突。这一点在耶稣受难日在花园里被完全遗弃时表现得最为明显。.
马可向我们这些福音书的读者清楚地表明，对耶稣的真正忠诚是真正苛刻的。即使在我们最初承诺跟随耶稣之后，它还要求我们有许多进一步启迪的经历。永远都会有更多。假我的蒙蔽力量是尖锐的，也是主导的。真我的要求坚持要我们将耶稣的教诲铭记于心。以下是《马可福音》这一部分的一些选段。.
- “凡要跟从我的，必须舍己，背起他的十字架来跟从我”。(可 8:34）
- 若有人愿作第一个，他就必作众人的末了，众人的仆人。(可 9:35）
- “在你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人......因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。(可 10:43-45）