Что бы вы привезли с собой?

Представьте, что вам вручили билет туда и обратно, чтобы провести четыре недели в любой точке мира, в любое время… в прошлом, настоящем или будущем. Выбор за вами. Вы могли бы провести эти недели с кем угодно, у вас было бы достаточно времени, чтобы поговорить, выслушать и прикоснуться к повседневной жизни этого человека.

Есть только одно условие: цель вашего путешествия — углубить свой опыт кармелитской духовности, чтобы по возвращении вы могли лучше служить другим.

Куда бы вы отправились? С кем бы вы провели время? Чем бы вы занимались вместе… и что бы вы хотели привезти домой?

Меня больше всего интересует, как этот опыт может изменить то, как человек живет своей верой через активное служение.

Моей первой мыслью было вернуться к самым первым кармелитам на горе Кармель. Мне хотелось бы разделить с ними их повседневную жизнь: молиться, трудиться, готовить еду и заботиться о общине. Но когда я задумалась о том, чему мне больше всего хотелось бы научиться, моё внимание переключилось на время, последовавшее за тем периодом, когда кармелиты обосновывались в Европе и развивали свой образ жизни как подлинные монахи-нищенствующие.

Это различие имеет значение. Первоначальное община на горе Кармель вела отшельнический образ жизни. Переход к более публичному служению происходил постепенно по мере того, как кармелиты селились в Европе в XIII веке. Там они столкнулись с трудностью реализации своего созерцательного призвания среди людей, чьи жизненные условия и потребности отличались от тех, с которыми они были привычны.

Именно в этот мир я и хотел бы окунуться.

Я хотел бы провести эти четыре недели вместе с монахами, изучая, как им удаётся вплетать свою молитвенную жизнь в общение с окружающими. Как они реагировали на незнакомые им нужды? С чем им приходилось бороться? Что происходило, когда повседневные заботы срывали их планы?

А когда они вернулись к молитве, как изменили люди, с которыми они встретились, то, с чем они пришли к Богу?

Их переход к нищенству влек за собой реальную зависимость от других. Монахи предлагали свои услуги, полагаясь на щедрость окружающих. Им приходилось не только оказывать помощь, но и принимать гостеприимство. Это означало, что активное служение стало для них способом воплощения своего созерцательного призвания в новых условиях, наряду с молитвой и общинной жизнью.

В этих отношениях есть нечто глубоко человеческое. Мы можем начинать служение, думая о том, что мы можем дать. Но готовность принимать, учиться, принимать помощь… и признавать, что кто-то другой понимает то, чего мы не понимаем… — это требует от нас чего-то большего.

Именно это, в частности, привлекает меня в данном периоде истории кармелитов. Мне хотелось бы понять, как эти взаимоотношения повлияли на самих монахов.

Кроме того, это делает этот вопрос гораздо ближе к нашей собственной жизни.

Именно здесь, наряду с созерцательной молитвой, вступают в игру понятия “созерцательное служение” и “созерцательная община”. В совокупности они описывают жизнь, в которой молитва, взаимоотношения и служение помогают нам стать более открытыми для Бога. Каждое из них относится к одному и тому же призванию.

Как это может выглядеть в обычный вторник?

Представьте себе человека, работающего волонтером в пункте раздачи продуктов. Сначала он, возможно, будет молиться за тех, кто страдает от голода. Но по мере того, как он знакомится с людьми, приходящими в этот пункт, в его молитве появляются имена и лица: родитель, пытающийся прожить на одну зарплату, пожилой человек, живущий в одиночестве, или тот, кому стыдно просить о помощи.

Эти встречи могут изменить молитву волонтера. Они также могут изменить то, как волонтер несет служение.

Возможно, они начинают замечать, что процесс оформления вызывает у них дискомфорт. Возможно, они понимают, что часы работы неудобны для работающих семей. Возможно, они осознают, что кому-то нужны несколько минут общения не меньше, чем пакет с продуктами.

Практическая работа по-прежнему имеет большое значение. Людям нужна еда. Но если уделить внимание тому, кто её получает, это может изменить подход к выполнению этой работы.

В этом взаимодействии молитва и служение постоянно обогащают друг друга. Мы вкладываем жизни людей в свои молитвы, а затем возвращаемся к ним, обретя чуть больше понимания, терпения или готовности выслушать.

В Уставе кармелитов созерцание описывается как преобразующий опыт Божьей любви. Это преображение находит отражение в наших отношениях и в нашем отношении к ближним. Оно остается Божьим даром — тем, что мы получаем, а не тем, что создаем, занимая себя делами.

Для меня это поднимает ряд весьма практических вопросов. Достаточно ли внимательно я слушаю, чтобы понять, в чём нуждается этот человек? Готов ли я позволить этой встрече поставить под сомнение мои предубеждения? Смогу ли я предложить помощь, уважая при этом опыт, выбор и достоинство другого человека?

Эти вопросы уместны в классе, в приходском офисе, в центре духовного отдыха и в больничной палате. Их место — за кухонным столом, когда кто-то ухаживает за родственником или выслушивает члена семьи, у которого сегодня сложный день.

Служение кармелитов принимает самые разные формы. Орден не ограничивается каким-то одним видом служения. Различные дары и разные обстоятельства вызывают разные реакции. Объединяющим звеном всех видов служения является духовная жизнь, которая им придает форму.

Конечно, такой способ служения требует подпитки. Необходимо уделять время молитве, чтению Священного Писания, богослужению, молчанию и общению с братьями и сестрами. Следует остерегаться того, чтобы какой-либо один аспект кармелитской жизни не затмевал остальные. Молитва, община и служение неразрывно связаны между собой, даже если их совмещение требует дополнительных усилий.

Именно эту работу я хотел бы понять за те четыре недели, которые я себе представляю. Я хотел бы разделить с ним обычные будни: работу, разговоры, прерывания и те моменты, когда кому-то требовалось больше терпения, чем, как казалось уставшему монаху, у него оставалось.

Я надеюсь, что, вернувшись домой, я стану более внимательным к людям, которые находятся рядом со мной, более готовым учиться у них и более осознающим, как Бог может действовать через эти встречи.

Именно это, на мой взгляд, делает этот вопрос достойным внимания. Цель нашего путешествия говорит нам о том, что привлекает нас в Кармеле. То, что мы надеемся принести с собой обратно, говорит нам о людях, которым мы хотим служить… и о том, какими мы являемся, и о том, как мы надеемся развиваться дальше.

Итак, куда бы ты поехал на эти четыре недели?

И как жизнь другого человека могла бы стать лучше благодаря тому, что вы были рядом?