亲爱的朋友们，在耶稣的时代以及从他们最早的历史开始，亚伯拉罕的子民就一直珍视自己作为“上帝选民”的传承。我们很难理解，在耶稣时代的犹太人，是多么深刻地将自己视为上帝的选民，而将其他所有民族排除在外。 这种认同深深渗透并贯穿于他们的现实生活之中，既体现为清晰的愿景，也体现为一套严加恪守的规条——这些规条界定了他们与外邦人之间的一切社会交往。犹太人珍视上帝赋予他们在万民之中所享有的特权地位与独特性。.

耶稣与迦南妇人之间的对话确实给我们带来了挑战。我们还需要意识到，在这个美好的事件中还蕴含着另一条深刻的真理。 耶稣的上帝就是犹太人的上帝。正是通过“选民”，耶稣降临世间。耶稣的上帝就是犹太人的上帝。这位妇人对耶稣的信心，在她女儿得医治这件事上带来了美妙的个人结果。这也向所有外邦人揭示了一个伟大的真理：他们是通过信靠耶稣而来到上帝面前的。.

早期基督教会历经两代人的奋斗，才摆脱了这种排他性的桎梏。纵观历史，教会以及所有社会都一直在制造这种精英主义的各种表现形式。.

今天《马太福音》中的这个故事，其现实意义丝毫不亚于晚间新闻的最新头条。.

几个世纪以来，基督徒们编造了一些不可思议的幻想，试图为耶稣对迦南妇人所用的严厉言辞开脱。但这段话的本质依然如故：它体现了当时存在的盲目偏见。我尤其欣赏那些声称这只是礼节而非偏见的人。.

历史上充斥着许多源自法律的规程，这些规程只不过是将当时的偏见隐藏在法律的外衣之下。 1710年，爱尔兰颁布了一项法律，规定所有政府和军事领导人必须接受英国国教的圣礼。这是《惩罚法》系列中的第一项，该系列法律导致爱尔兰人遭受了长达两个多世纪的压迫和贫困。 1896年，美国最高法院裁定“隔离但平等”在法律上是可接受的。这导致了种族隔离制度的形成，该制度通过“仅限白人”和“公交车后排”等被视为合法且正当的规条，在数十年间试图将非裔美国人非人化。 随着1920年《宪法第十九修正案》的通过，女性终于改变了另一项规定，赢得了选举权。这是在争取女性平等的斗争中迈出的重要一步，而这一斗争至今仍在继续。.

当这位身处困境的母亲向耶稣求助时，她为整个人类历史上所有受压迫者指明了方向。无论当时的礼仪规范和偏见如何与之相悖，她的行动和言语都是对其尊严的朴素宣示。 在整个《福音书》中最感人的场景之一中，她以全然脆弱的姿态跪在耶稣面前，恳求帮助。她的机智扭转了耶稣那句显得疏远的言语。然而，最终正是她的信仰打动了耶稣，促使他拓展了自己的使命——他接纳了她的痛苦，并治愈了那个可怜的孩子。.

耶稣目睹并聆听了这一人权宣言，由此开启了一段通往包容之路的旅程，而这条道路至今仍在延续。上帝的恩典与爱是赐予所有人的。无论文化、法律和神学规范被用来支撑那道隔阂与孤立之墙的程度有多深、范围有多广，都无济于事。.

迦南妇人在对耶稣那简朴而睿智的回应中，代表了我们所有人。我们都是上帝的儿女。经过三次交锋，耶稣终于恍然大悟，并赞赏她通过信仰所表达的真理。 她的女儿得医治了。每当我们突破既定的规范和法律化的偏见，接纳“局外人”的人性时，我们都在延续这种医治。无论被排斥的是非法移民、穆斯林、同性恋者，还是仅仅是一位婆婆或公公，都无关紧要。.

在当今时代，以及整个基督教历史上，我们一直以正义之名打着各种标签，以此掩盖仇恨以及各种形式的歧视和有损人性的行为。 反犹太主义在整个历史长河中，一直以基督教之名被宣扬和实施。在美国历史上，我们不断以真正的基督教信仰之名，制造针对移民的敌意。如今，种族主义以及针对移民的各种敌意，都隐藏在“基督教民族主义”这一光鲜的标签背后。.

今天的福音信息邀请我们超越标签的简单性，去体认天主在每一个人身上的真实临在。.

人的内心似乎有着无穷无尽的能力，将我们划分为“我们”和“他们”。 今天的福音信息邀请我们，不要再局限于对现实的常识性解读，而是去领略耶稣今天为我们树立的福音典范所展现的奇妙。通过爱那些局外人的力量，我们有潜力将这个破碎的世界转变为天国那充满奇迹的境界。.