加尔默罗会大家庭……

那么，加尔默罗会修士……到底做些什么呢？

若问某人加尔默罗会士是做什么的，答案可能完全取决于此人最初是如何接触到加尔默罗会的。对某些人而言，加尔默罗会士是默观者。他们脑海中浮现的是寂静、祈祷、修道院、棕色会袍，以及以天主为中心的内在生活。 还有人则是通过加尔默罗会的圣人来了解这个修会：利斯ieux的圣德兰、阿维拉的圣特蕾莎、十字架的圣若望、圣提图斯·布兰德斯马或圣伊迪丝·斯坦。在他们眼中，加尔默罗会似乎首先是一所灵修学府，以祈祷、神秘主义以及在平凡的生活境遇中寻求天主而著称。 还有人可能因为某位加尔默罗会神父曾在他们的堂区主持弥撒、在高中教过他们、指导过退省，或在某处圣地为他们的家庭服务，从而认识了加尔默罗会。.

所有这些印象中都包含着一些真实之处。.

然而，这些都未能完整地说明情况。.

在世界各地，古规加尔默罗会（O.Carm.）的会士们活跃于各种各样的牧灵事工中。他们既是牧师和教师，也是传教士和静修指导员，还是神职人员和学者。 他们与青年、囚犯、移民和贫困人群共同工作。他们运营学校、朝圣地、灵修中心和培育院。他们在传播、出版、正义与和平事工、医疗保健机构及大学中服务。.

因此，真正有趣的问题或许并不只是“加尔默罗会修士都做些什么？”

也许最好这样问：, “是什么让加尔默罗会士所做的事……具有加尔默罗会的特质？”

修会有时几乎完全与某项特定的传教工作画上等号。. （这个词是我在与省档案馆馆长共事的许多年中学会的。虽然我很少有机会用到它，但现在似乎是个不错的时机，可以把它拿出来用一用、重温一下——所以希望我用得没错！） 有些机构是专门为了教育而成立的。另一些则是为了照顾病人、开展传教活动或服务贫困人群而设立的。.

卡梅尔的发展路径有所不同。.

13世纪初，最早的加尔默罗会会士们聚集在加尔默罗山上。他们首要关注的并非建立某个特定的机构或开展某项事工，而是追求一种以天主为中心的生活，这种生活以祈祷、共融、简朴以及专心聆听天主圣言为特征。.

《圣阿尔伯特会规》为这种生活方式提供了框架。.

随着形势的发展，加尔默罗会修士最终从加尔默罗山迁往欧洲，随后又遍布世界各地，他们的牧灵工作形式也随之大幅扩展。加尔默罗会的默观精髓依然得以保留，但加尔默罗会修士所生活的地域却使这种灵性得到了倍增。.

这一区别在今天依然很重要。.

一位加尔默罗会士可能担任堂区神父，但堂区工作本身并不能定义加尔默罗会。一位加尔默罗会士可能是一名教师，但教育本身并不能定义加尔默罗会。一位加尔默罗会士可能在穷人中间工作、主持静修、管理圣殿、担任神父或进行学术研究。 事工形式虽有变化，但其背后的加尔默罗会圣召却始终如一。.

对许多天主教徒来说，他们与加尔默罗会修士的初次相遇往往发生在堂区。世界各地的加尔默罗会修士都在当地堂区担任牧灵工作，主持圣事，宣讲福音，提供牧灵关怀，并陪伴家庭度过基督徒生活的日常节奏。因此，人们很容易简单地将他们视为堂区神父。 但加尔默罗会的特质旨在为堂区牧灵工作带来独特的贡献：对祈祷、团体生活、默观以及日常生活中天主临在的敏锐感知。堂区不仅仅是加尔默罗会士履行宗教职责的地方。理想情况下，它将成为分享加尔默罗会“专注于天主”这一传统的又一场所。.

此外，还有一些加尔默罗会修士，他们的日常生活却截然不同。.

他们从事教学工作。在整个国际修会中，加尔默罗会士服务于中小学、学院、大学及神学机构。有些人教授神学或圣经；另一些人则教授的科目，与人们通常对修士的印象相去甚远。因此，年轻人最初接触加尔默罗会，可能并非通过修道院或静修所，而是通过站在教室前面的那位老师。 在世界多个地区，教育已成为加尔默罗会一项尤为重要的服务事工。学校不仅提供学术培养的机会，更致力于培养社区意识、责任感、服务精神以及对他人尊严的认知。加尔默罗会的课堂可以成为古代《会规》中所描述的“小室”的另一种形式：一个注重专注力的地方。.

在表面上的另一端，或许正是人们最自然地与卡梅尔联系在一起的事工。.

静修院、隐修所和灵修中心依然是加尔默罗会生活最具代表性的体现。 在这里，人们通过静默、灵修指导、祈祷、研读圣经、静修以及暂时远离日常生活喧嚣的机会，与加尔默罗会相遇。这似乎一眼就能辨认出是加尔默罗会的特色。然而，令人惊叹的是，在静修中心提供灵修指导的修士，与在繁忙的学校里教导青少年的修士，其实都源自同一种灵修传统。.

有一个部门显然很安静。.

另一个地方可能有储物柜、铃声、篮球赛和几百名青少年。.

卡梅尔不知怎么的，竟能同时容纳这两者。.

通过国际加尔默罗会大家庭进一步探索，视野又再次拓宽了。.

加尔默罗会士在贫困人群中开展牧灵工作。他们服务于囚犯。他们在发展中社区开展工作，陪伴移民，并参与涉及人权、教育、和平及关怀受造界等领域的项目。加尔默罗会国际大家庭甚至通过加尔默罗会非政府组织在联合国设有代表机构。这些牧灵工作乍看之下似乎与加尔默罗会静观的起源相去甚远。 实际上，二者之间存在着紧密的联系。若能正确理解，默观并非逃避尘世，而是学会更清晰地观察。一旦有人真正开始专注地审视世界，就很难再对世间的苦难视而不见。.

因此，加尔默罗会的默观传统本身就蕴含着先知性的维度。以利亚作为加尔默罗会的一位伟大灵性人物，在深沉的静默中遇见了天主，但他同时也直面了不公义。加尔默罗会的灵修传统通过切实践行“加尔默罗之道”，将这两方面紧密结合在一起：

沉默与行动。.

祈祷与正义。.

沉思与服务。.

当今该修会最具活力的地区，有些也远离其中世纪欧洲的发源地。加尔默罗会士在非洲、亚洲、大洋洲和美洲各国服务，其中包括一些加尔默罗会团体相对年轻且正在发展的地区。他们的工作可能涉及堂区事务、教育、培育、社会发展及传教工作，且往往同时开展多项工作。 在这些环境中，一位修士可能将一天中的部分时间用于主持弥撒，另一部分时间用于前往偏远的修会团体，还有一部分时间用于辅导学生或服务家庭，以及培养那些希望成为加尔默罗会士的年轻男子。由此可见，加尔默罗会并不存在单一的“职位描述”。 这种牧灵工作是根据人民和当地教会的需要而发展起来的。.

还有另一种事工形式可能会让人感到意外，提图斯·布兰兹马是这一群体中最广为人知的一位。加尔默罗会士长期以来一直从事写作、学术研究、出版和传播工作。加尔默罗会的传统已孕育了数个世纪的灵修著作、神学研究、诗歌、书信往来和历史研究。 如今，这项工作正通过书籍、杂志、网站、视频、社交媒体、档案馆和数字传播等形式延续下去。.

因此，加尔默罗会的传教工作可能涉及讲坛。.

或者一台印刷机。.

或者一台相机。.

或者一个麦克风。.

或者一台笔记本电脑。.

媒介在变化，但其深层使命却惊人地相似：帮助人们邂逅那些足以让他们驻足、倾听并深入观察的、富有意义的事物。.

当然，修士们只是加尔默罗会大家庭中的一部分。.

默观加尔默罗会的修女们过着隐居的祈祷生活，这种生活本身就被视为对教会和世界的服务。.

加尔默罗会修女会的各修会团体从事的牧灵工作涵盖教育、医疗保健、传教服务以及照顾老年人等多个领域。.

世界各地有成千上万的加尔默罗会平信徒，在家庭、职场、堂区和社区中践行着加尔默罗会的神恩。.

其中一人可能是医生。.

又一位老师。.

又一位正在养育孩子的家长。.

还有的人可能在办公室、工厂、医院或大学工作。.

他们的修道院往往就是平凡生活的写照。.