Дорогие друзья! Наш литургический год продолжает идти своим чередом. Время не останавливается. Наше путешествие по Евангелию от Матфея подходит к концу. В ближайшие несколько воскресений мы будем читать отрывки, в которых особое внимание уделяется двум вещам: конфликту Иисуса с иудейскими лидерами и Его призыву выбрать жизнь, следуя по Его стопам.

На протяжении всей истории Церкви эти последние главы Евангелия от Матфея подвергались искажению с целью разжигания антисемитизма, что стало ужасным извращением Евангелия. Такое искажение учения Иисуса привело к отвратительным проявлениям бесчеловечности и несправедливости в отношениях между евреями и христианами.

Основной смысл притчи о кровожадных виноградарях побуждает нас задуматься о необходимости принять решение. Станем ли мы верными распорядителями даров, данных нам Богом? Воплощаем ли мы в жизнь евангельское учение в нашей семье? Вносим ли мы свой вклад в жизнь нашего сообщества, чтобы сделать его более жизнеутверждающим для всех?? Отвечаем ли мы на призыв поступать справедливо и быть проводниками мира? Ведем ли мы себя ответственно и не растрачиваем ли дары природы?

Иисус требует от нас принятия решения. Примем ли мы Его призыв и дар безусловной любви? Способны ли мы осознать, что вся жизнь — это дар, который нужно ценить и развивать? Призыв к ответственному управлению требует от нас признать власть Бога и нашу реальность как ограниченных существ, которым даровано прощение, дары и любовь.

Сегодняшний отрывок из Евангелия от Матфея свидетельствует об отвержении проповеди Иисуса лидерами Израиля. Но он также должен заставить нас задаться вопросом: не является ли наш образ жизни своего рода соучастием с кровожадными виноградарями? Мы можем спросить себя: какую роль играют для нас справедливость и праведность в саду нашей повседневной жизни? Матфей укажет на это в знаменитом отрывке 25-й главы о ’меньших из моих братьев и сестёр“. Нам говорится, что не накормить бедных — это то же самое, что отвергнуть самого Христа. Это отсутствие справедливости и заботы о бедных — полная противоположность дарованию жизни. Это убийство Сына в наше время. Мы выбираем смерть вместо жизни. Отказ от Сына хозяина не был прерогативой только иудейских лидеров. Он продолжается на протяжении всей истории.

Наша задача — быть преданными тружениками на винограднике жизни. Сегодня это требует от нас как заботы о бедных и отверженных, так и заботы о Божьем даре — творении. И те, и другие становятся жертвами вопиющего пренебрежения. Бедные почти всегда первыми страдают от изменения климата и других проявлений безразличного отношения к природе.

Поскольку нам предстоит решать эти сложнейшие проблемы, мы призваны принять Сына. Именно Иисус будет вести нас и направлять к истине и свободе, которые являются истинной жаждой наших сердец. Управление виноградником жизни становится гораздо проще и понятнее, когда мы принимаем дар Отца — Иисуса Христа.

Мы не одиноки. Бог всегда с нами. Нам нужно осознать, что наши скромные личные усилия имеют большое значение. Они приносят пользу обществу, хотя зачастую мы этого и не замечаем. Кроме того, они укрепляют нашу самооценку, вдохновляя нас не сдаваться в этой борьбе.

По мере того как мы начинаем осознавать проблемы, с которыми сталкивается окружающая среда, большинству из нас придётся изменить своё представление о творении. Наиболее распространённое представление о творении заключается в том, что Бог сотворил мир, и он был хорош — и на этом всё.

Наше отчуждение от Творения проистекает из этого статического взгляда на него. Однако в действительности Творение носит динамический характер. Творение наполнено Божьим присутствием. Энциклика ’Laudato Si», в которой Папа Франциск красноречиво размышляет об экологическом кризисе, ярко свидетельствует об этом динамичном присутствии Бога в Творении. В ней говорится, что нанесение ущерба природной среде является прямым оскорблением Бога. Вырубка лесов и загрязнение рек, озёр и океанов — это не нейтральные действия, а прямые нарушения Божьего присутствия и Его замысла в отношении Творения. Звучит призыв к ответственному участию в жизни природы, а не к насильственному отрицанию ответственности. Этот грех против природного мира является грехом как против нас самих, так и против Бога.

Евангельское послание Иисуса дарит нам свободу видеть как глазами сердца, так и глазами разума. Учения Иисуса побуждают нас развивать в себе добродетели, позволяющие нам жить ответственно, ориентируясь на то, что нам действительно нужно, а не на желания, насаждаемые многомиллиардной рекламной индустрией, которая наполняет нашу повседневную жизнь ложью. Это первые шаги на пути, призванном помочь всему человечеству вести плодотворную, здоровую и ответственную жизнь, уважающую и бережно относящуюся к Божьему дару творения. Когда мы начнём жить в соответствии с этим призывом уважать Божье творение, мы выберем жизнь как для себя, так и для бедных.