Liebe Freunde, unser liturgisches Jahr schreitet weiter voran. Die Zeit lässt sich nicht anhalten. Unsere Reise durch das Matthäusevangelium nähert sich ihrem Ende. An den nächsten Sonntagen werden wir Lesungen hören, die zwei Dinge in den Vordergrund rücken: den Konflikt Jesu mit den jüdischen Führern und seinen Aufruf, sich für das Leben zu entscheiden, indem wir in seine Fußstapfen treten.

Im Laufe der Kirchengeschichte wurden diese letzten Kapitel des Matthäusevangeliums verdreht, um einen Antisemitismus zu schüren, der eine schreckliche Verfälschung des Evangeliums darstellt. Diese Falschdarstellung der Botschaft Jesu hat zu Handlungen geführt, die in den Beziehungen zwischen Juden und Christen abscheulich unmenschlich und ungerecht waren.

Die Kernbotschaft des Gleichnisses von den mörderischen Pächtern fordert uns auf, uns mit der Notwendigkeit einer Entscheidung auseinanderzusetzen. Werden wir verantwortungsbewusste Verwalter der Gaben sein, die Gott uns geschenkt hat? Leben wir die Botschaft des Evangeliums in unserer Familie? Leisten wir einen Beitrag zu unserer Gemeinschaft, damit sie für alle lebensspendender wird?? Folgen wir dem Aufruf, gerecht zu handeln und Werkzeuge des Friedens zu sein? Gehen wir verantwortungsbewusst damit um und verschwenden wir die Gaben unserer Umwelt nicht?

Jesus fordert eine Entscheidung. Nehmen wir seinen Ruf und das Geschenk der bedingungslosen Liebe an? Sind wir in der Lage zu erkennen, dass das gesamte Leben ein Geschenk ist, das es zu schätzen und zu entfalten gilt? Der Ruf zur Verantwortung fordert uns auf, die Herrschaft Gottes anzuerkennen und unsere Realität als endliche Geschöpfe zu begreifen, denen vergeben wurde, die beschenkt und geliebt sind.

Die heutige Evangeliumslesung aus dem Matthäusevangelium verweist auf die Ablehnung der Verkündigung Jesu durch die Führer Israels. Sie sollte uns aber auch zu der Frage veranlassen: Bietet unsere Lebensweise eine Art Komplizenschaft mit den mörderischen Pächtern? Wir können uns fragen: Welche Rolle spielen Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit für uns im Garten unseres täglichen Lebens? Matthäus wird in der berühmten Passage in Kapitel 25 auf ’die Geringsten meiner Brüder und Schwestern“ hinweisen. Uns wird gesagt, dass das Versäumnis, die Armen zu speisen, gleichbedeutend ist mit der Verleugnung Christi selbst. Dieser Mangel an Gerechtigkeit und Sorge um die Armen ist das Gegenteil von Leben schenken. Das ist die Ermordung des Sohnes in unserer Zeit. Wir entscheiden uns für den Tod statt für das Leben. Die Ablehnung des Sohnes des Gutsbesitzers war nicht das Monopol der jüdischen Führer. Sie setzt sich durch die Geschichte hindurch fort.

Unsere Aufgabe ist es, treue Arbeiter im Weinberg des Lebens zu sein. Heute bedeutet dies für uns, uns sowohl um die Armen und Ausgegrenzten als auch um Gottes Geschenk der Schöpfung zu kümmern. Beide sind Opfer grober Vernachlässigung. Die Armen sind fast immer die ersten Opfer des Klimawandels und anderer Missbräuche der Natur.

Da wir dazu berufen sind, uns diesen überwältigenden Herausforderungen zu stellen, sind wir auch dazu berufen, den Sohn anzunehmen. Es ist Jesus, der uns führen und uns zu der Wahrheit und Freiheit leiten wird, nach der sich unser Herz wirklich sehnt. Die Verantwortung im Weinberg des Lebens wird so viel einfacher und klarer, wenn wir das Geschenk des Vaters, Jesus Christus, annehmen.

Wir sind nicht allein. Gott ist immer bei uns. Wir müssen uns bewusst machen, dass unsere kleinen persönlichen Anstrengungen wichtig sind. Sie kommen der Gesellschaft auf eine Weise zugute, die uns meist verborgen bleibt. Ebenso stärken sie unser Selbstwertgefühl und ermutigen uns, weiterzukämpfen.

Wenn wir beginnen, die Herausforderungen für unsere Umwelt zu begreifen, werden die meisten von uns ihre Sichtweise auf die Schöpfung ändern müssen. Die gängigste Auffassung von der Schöpfung lautet, dass Gott die Welt erschaffen hat, dass sie gut war – und dass es damit erledigt war.

Unsere Entfremdung von der Schöpfung ergibt sich aus dieser statischen Sichtweise auf die Schöpfung. Die Realität sieht jedoch so aus, dass die Schöpfung dynamisch ist. Die Schöpfung ist erfüllt von Gottes Gegenwart. ’Laudato Si’“, Papst Franziskus’ eindringliche Reflexion über die Umweltkrise, spricht eindringlich von dieser dynamischen Gegenwart Gottes in der Schöpfung. Darin heißt es, dass die Verletzung der natürlichen Umwelt ein direkter Affront gegen Gott ist. Die Abholzung von Wäldern und die Verschmutzung von Flüssen, Seen und Ozeanen sind keine neutralen Handlungen, sondern direkte Verletzungen von Gottes Gegenwart und seinem Plan für die Schöpfung. Es ist ein Aufruf zu verantwortungsvollem Umgang mit der Natur, nicht zur gewaltsamen Verleugnung von Verantwortung. Diese Sünde gegen die Natur ist eine Sünde sowohl gegen uns selbst als auch gegen Gott.

Die Botschaft des Evangeliums von Jesus befreit uns dazu, sowohl mit den Augen des Herzens als auch mit den Augen des Verstandes zu sehen. Die Lehren Jesu ermutigen uns, Tugenden zu entwickeln, die es uns ermöglichen, verantwortungsbewusst mit dem zu leben, was wir brauchen – und nicht mit den Wünschen, die von einer milliardenschweren Werbeindustrie ausgehen, die unseren Alltag mit Unwahrheiten überschwemmt. Dies sind die ersten Schritte auf einem Weg, der der gesamten Menschheit helfen soll, ein produktives, gesundes und verantwortungsbewusstes Leben zu führen, das Gottes Geschenk der Schöpfung achtet und pflegt. Wenn wir beginnen, diesem Aufruf zur Achtung vor Gottes Schöpfung nachzukommen, entscheiden wir uns für das Leben – sowohl für uns selbst als auch für die Armen.