Из сердца кармелитов

Поэзия: Из сердца кармелита
Кэтлин Ричардвилл, T.O.Carm

Из таинственной тоски любви мы обрели Кармель — или, может быть, Кармель обрёл нас. И как можно выразить те испытания и озарения, которые мы пережили на протяжении всего пути Кармеля к, как мы говорим, вершине горы Кармель — Иисусу, Который Сам освещает для нас этот путь дарами благодати.

Душа кармелита — это паломник и искатель. Она ищет Того, Кто есть Любовь, Вселюбовь.

Внезапно заговорило сердце. Для одних — только в тишине. Для других — в избранном художником виде творчества. Может быть, в иконе, а может быть, в узоре ткани. Для одних — в музыке. Для других — на новой странице дневника. Для третьих — в поэзии. Я из тех, чья музыка — это поэзия. 

Поэзия присутствует повсюду в жизни кармелитов. Да и в жизни каждого из нас. Священное Писание передаёт тайны с помощью великолепных образов и ритмов — простых или симфонических, — и всё это выражено в сочетании смысла и звука.  Взять, к примеру, повторяющийся ритм в Книге Бытия: “И был вечер, и было утро — день первый”. Или взаимодействие звука и смысла в псалмах, как в Псалме 29: “Голос Господа — пламя огненное”.  Или голос и образы отчаявшегося влюбленного в Псалме 63: “Боже, Ты — мой Бог, к Тебе я стремлюсь, / о Тебе жаждет моя душа, / мое тело томится по Тебе, / как иссушенная, изнеможенная земля, лишенная воды”.   Или мистическое и величественное начало Евангелия от Иоанна с его захватывающей дух аллитерацией: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. Все это — излияния из сердца смертного человека, вдохновленные самим Духом Божьим.

Сердце кармелита также сочиняет свои песни любви и плачи в форме поэтических молитв. Чувствительные читатели улавливают ту интимность, которая раскрывается, когда они как бы подслушивают слова поэта — слова, намекающие на то, что зачастую невозможно выразить в полной мере.  Так было с некоторыми из наших любимых святых-кармелитов. Кармелитам хорошо знакомы стихи святого Иоанна Креста, который напоминает нам, что даже в каменной засухе поэт взбирается на стены каменного сердца, по-прежнему сохраняя веру:  “Где Ты скрылся, / Возлюбленный, и оставил меня стонать? / Ты убежал, как олень, / Ранив меня; / Я вышел, взывая к Тебе, а Тебя уже не было”. (1)

“Маленькая арабка”, Пресвятая Мария Иисуса Распятого, хотя и не получившая образования, также выражала голос своей души в стихах:  “Моё сердце, полное пламенных желаний, / ждёт моего Возлюбленного. / Я спрашиваю небо и всё сотворенное: / где обитает Возлюбленный? / И все отвечают: ”Ты найдёшь Его / в прямом и смиренном сердце. / О! Мысль о Нём так сильна! /О! Его взгляд — сама Любовь и Милосердие». (2)

В самой густой тьме молитва обретает выражение в поэзии. В своей камере перед смертью в Дахау святой Титус Брандсма написал: “…Всякая беда — это радость, озаренная белым светом, / Которая освещает мой самый мрачный день; / Твоя любовь превратила в яркий свет / Этот путь, подобный ночи. / Если у меня есть только Ты, / часы благословят / тихими, холодными руками любви / моё полное одиночество. / Останься со мной, Иисус, только останься; / я не буду бояться — / если, протянув руку, / я почувствую Тебя рядом”. (3)

Сердце кармелитки ищет, жаждет, взирает, прислушивается к своему Возлюбленному — будь то в радости близости и утешения или в муках ощущаемого отсутствия.  За свою короткую жизнь святая Тереза написала много стихотворений, в которых отражены различные темы, знакомые тем, кто следует кармелитскому пути. Во всех них пронизывают темы любви и тоски:  “Я живу любовью, и поэтому храню / Драгоценное, редкое сокровище / В хрупком глиняном сосуде, / И бережно лелею его. / Я не ангел, а бедное дитя Евы, / Которое час за часом грешит и падает; / О, вечные объятия, поддержите меня! / Любовь, ответь на мой зов!” (4)

Как мирянка-кармелитка, прожившая в монашестве уже 27 лет, я тоже выражала песни своего сердца в стихах.  Иногда слова опускаются на страницу, словно пернатые семена одуванчика, уносимые выдохом. Иногда темы, возникающие в молитве, требуют формальной структуры, выверенной дисциплины классической формы, такой как сонет.  Иногда белая страница остаётся белой страницей тишины… покоя… такой, какая она есть… как тогда, когда мы просыпаемся и обнаруживаем, что заснули с молитвенником в руках. Мои собственные стихи, приведённые ниже, — это послание от моего сердца к Его сердцу, и теперь они принадлежат вам.

Это первое стихотворение — стихотворение, которое “пролетело, словно пернатое семя”, и засело в моём сердце во время поклонения Святым Дням. Спустя несколько часов, когда я записывала свои мысли в дневник, видение и сладость этого поклонения продолжали звучать во мне… “пернатое семя” проросло со страницы вот так:

                                                Поклонение во время Страстной недели

                                                     Тишина, преклонение

                                                     перед скинией

                                                     перед Ним.

                                                    И сейчас, когда время неумолимо идёт

                                                    в тишине и темноте

                                                    полночь.

                                                    Невероятно прекрасная тишина:

                                                            Время, когда нужно слушать

                                                            в поисках отголосков Триединого Бога

                                                            в единстве —

                                                    Только считывание

                                                    но при этом чувствуя

                                                    глубины любви

                                                    слишком глубоко, чтобы смертный мог это понять—

                                                    Однако…

                                                    ощущение.

                                                            Душа свидетельствует,

                                                          бьётся, как бьётся сердце

                                                          чья возлюбленная находится рядом.

Это второе стихотворение написано в форме елизаветинского, или шекспировского, сонета.  Существует ряд “правил”, которым необходимо следовать: они требуют от поэта избирательности и дисциплины, укладывая беспорядочную смесь эмоций, переплетенных с мыслями, в пространство из 14 строк с определенной рифмовой схемой, причем последние две строки должны обобщать основную идею стихотворения. Выбор знаков препинания также является элементом творческого решения.  Она подсказывает читателю, как следовать излагаемым мыслям — остановиться и поразмыслить или же продолжить чтение за пределы конца строки до достижения указанной точки остановки. Написание стихов часто становится процессом открытий, а также интимным раскрытием глубинного «я» поэта. Название этого сонета раскрывает его тему.

                                                        Мистическая любовь

                                      Вся тьма, весь грех — Твоя любящая Рука изглаживает.

                                      А теперь подними мои глаза, чтобы я мог созерцать Твое Лицо.

                                      Щедрость любви, чтобы поклоняться и преклоняться перед Ним—

                                      Он щедро дарит, и при этом дарит ещё больше.

                                      В моей душе звучит новый язык,

                                      Состоящая из тоски, страсти и глубокой любви;

                                      Инструмент, новая музыка — душа дарит

                                      «Всё — моё, ничего — не моё» — так поёт Дух в этой молитве.

                                      Молитва и хвала, превосходящие всё, что известно на земле;

                                      Любовью, одержимый Любовью, из Любви — новый всплеск.

                                      И участник, и наблюдатель — я и то, и другое:

                                      Свидетельство о нереализованном исполнении.

                                      Как я смею описывать своими скромными словами полученный подарок:

                                      Подобно евхаристической любви — это рай, который можно ощутить всеми чувствами.

Кармелиты, выражающие свои мысли словами — будь то проза или поэзия, — свидетельствуют о добродетелях и ценностях, лежащих в основе нашей христианской жизни.  Поскольку Бог есть сама Красота, Истина, Добро и Единство, мы используем это в качестве меры, выражая Свой ответ Ему, и в то же время вспоминаем слова святого Павла из Послания к Филиппийцам 4:8:  “Все, что истинно, все, что благородно, все, что справедливо, все, что чисто, все, что любезно, все, что достойно похвалы, — об этом помышляйте”. Кармелиты без труда принимают это за мерило своих собственных слов, ибо они одарены таким добрым и великим Богом! Пусть наши кармелитские сердца отвечают Любви любовью, используя дары, которые нам даны, во славу Его.

Примечание: Приведенные отрывки из стихотворений взяты из следующего источника и со следующих страниц. 

«Напиток из ручья»: Молитвы кармелитов, под редакцией Пенни Хики, OCDS, издательство «Ignatius Press», 2002 г. 

• (1) 126
• (2) 210
• (3) 325
• (4) 284