来自加尔默罗会的心声

诗歌：源自加尔默罗会的心灵
凯瑟琳·理查德维尔，T.O.Carm

出于爱那神秘的渴望，我们找到了加尔默罗——或者说，是加尔默罗找到了我们。又该如何表达我们在加尔默罗这一生通往——正如我们所说——加尔默罗山顶峰的征途中所经历的挣扎与顿悟呢？那顶峰就是耶稣，祂亲自以恩宠之礼为我们照亮了这条道路。.

加尔默罗会的灵魂既是朝圣者，也是寻求者。它寻求那位是爱、是全然之爱的存在。.

突然间，心声涌现。对有些人而言，心声只在寂静中流露；对有些人而言，则通过艺术家所选的表达媒介展现——或许是一幅圣像，或许是一种编织纹样；对有些人而言，是音乐；对有些人而言，是日记里崭新的一页；对有些人而言，是诗歌。而我，正是那个将音乐化作诗歌的人。. 

诗歌在加尔默罗会士的生活中无处不在。事实上，在我们每个人的生活中亦是如此。圣经以华美的意象和韵律——或简朴，或如交响乐般宏大——捕捉着奥秘，所有这些都通过意义与声音的交织来表达。  试看《创世记》中反复出现的韵律：“有晚上，有早晨，这是头一日”。又如《诗篇》中意与声的交融，例如《诗篇》第29篇：“耶和华的声音如火焰闪烁。”  又如《诗篇》第63篇中那位绝望的恋人的声音与意象：“神啊，你是我的神，我渴慕你；我的灵魂渴求你；我的身体因你而枯竭，如同干旱、疲乏、没有水的土地。”   又如《约翰福音》那充满神秘与庄严的开篇，其令人屏息的头韵令人叹为观止：“太初有道，道与神同在，道就是神。”这一切都是受神之灵感召，从凡人心中倾泻而出的真情流露。.

加尔默罗会的心灵也以诗意的祈祷形式，谱写着爱的颂歌与哀歌。敏锐的读者能从诗人的言语中捕捉到那份流露出的亲密——这些言语所暗示的，往往是难以完全表达的意境。  我们所敬爱的某些加尔默罗会圣人便是如此。加尔默罗会士们都熟悉圣十字若望的诗篇，他提醒我们：即便身处干涸如石的境地，诗人仍会攀越那颗石心之墙，依然满怀信靠：  “挚爱啊，你藏身何处，/竟让我独自哀叹？/你如受了伤的雄鹿般逃离，//我走出去呼唤你，你却已不见踪影。” (1)

这位“小阿拉伯人”——蒙福的被钉十字架的耶稣之母玛利亚——虽然没有受过教育，但也通过诗歌表达了灵魂的呼声：  “我心中满怀炽热的渴望/ 等待着我心爱的祂。/ 我向天国及万物求问/ 爱人居于何处。/ 众皆答道：你将在/ 那正直而谦卑的心中找到祂。/ 哦！对祂的思念何其强烈！ /哦！祂的目光，尽是爱与慈悲。” (2)

在最深的黑暗中，祈祷以诗歌的形式显现。圣提图斯·布兰兹马在达豪集中营临终前，于囚室中写道：“……一切苦难都是白光般的喜乐／照亮我最黑暗的日子；／祢的爱已将这条如夜般的道路／化作最明亮的光芒。／ 只要有祢相伴，/时光便会赐福，/用爱那静谧而冰凉的双手，/抚慰我彻底的孤独。/耶稣，请与我同在，只要与我同在；/我便无所畏惧——/只要我伸出手，/便能感受到祢就在身旁。” (3)

加尔默罗会修女的心，无论是在亲密与慰藉的喜乐中，还是在感受到缺席的痛苦中，都在寻求、渴望、凝视并倾听她的挚爱。  在短暂的一生中，圣特蕾莎写下了许多诗篇，表达了卡梅尔会信徒所熟悉的各种主题。总而言之，爱与渴望的主题贯穿其中：  “我因爱而活，因此我守护/一笔珍贵而稀有的宝藏/置于脆弱的瓦器之中，/并悉心珍爱。/我并非天使，只是夏娃那可怜的孩子，/时刻都在失败与跌倒；/哦，永恒的双臂，请扶持我！/爱啊，请回应我的呼唤！” (4)

作为一名卡梅尔会平信徒，至今已发愿27年，我也曾通过诗歌吟唱内心深处的歌谣。  有时，文字如同蒲公英的羽状种子，随呼出的气息飘落纸上。有时，祈祷中浮现的主题则需要一种严谨的框架，需要像十四行诗那样经典体裁所特有的严谨规范。  有时，那张白纸依然是静默的白纸……是安息……就那样……就像我们醒来时发现，自己竟是手捧祈祷书睡着了一样。下文所载的我的诗作，是从我的心献给祂的，如今也属于你们。.

这首诗是在圣周朝拜圣体期间，“如带羽毛的种子般飞来”，并深植于我心中的。几个小时后，当我写日记时，朝拜圣体时的景象与甘美仍在心中回荡……那“带羽毛的种子”便从纸页上这样生长出来：

                                                圣周期间的朝拜

                                                     沉默，崇拜

                                                     会幕前

                                                     在他面前。.

                                                    如今，时间也在一分一秒地流逝

                                                    在寂静、黑暗中

                                                    午夜。.

                                                    深邃而美丽的寂静：

                                                            倾听的时刻

                                                            为了三位一体神的回响

                                                            在“合一”的共融之中——

                                                    仅检测

                                                    却能感觉到

                                                    爱的深处

                                                    太深奥，凡人难以理解——

                                                    然而——

                                                    感知。.

                                                            灵魂见证着，,

                                                          像心脏一样跳动

                                                          爱人就在身边。.

这首第二首诗采用的是伊丽莎白时代（或称莎士比亚式）十四行诗的形式。  这种形式有若干必须遵守的“规则”，要求诗人既要精挑细选，又要严格自律，将杂乱无章的情感与思绪浓缩在14行押韵的诗句中，其中最后两行概括了全诗的主旨。标点符号的使用也是创作中的关键要素。  它指导读者如何追随诗中呈现的思想——是停下来思考，还是继续读过行尾，直到到达指定的停顿处。写诗往往既是一个发现的过程，也是诗人内心深处自我的一种亲密揭示。这首十四行诗的标题揭示了其主题。.

                                                        《神秘之爱》

                                      一切黑暗与罪孽，都由祢慈爱的手抹去。.

                                      现在，我抬起双眼，凝视您的圣容。.

                                      爱的慷慨，以敬拜和赞美——

                                      他慷慨地给予，却依然给予更多。.

                                      一种崭新的语言在我灵魂深处回响，,

                                      由渴望、渴求和深沉的爱构成；;

                                      一件乐器，一首新曲，灵魂赋予

                                      “全属我，非属我”，这是圣灵所唱的祷文。.

                                      超越世间一切所知的祷告与赞美；;

                                      被爱所占据，被爱所掌控，源自爱的新生。.

                                      参与者，观察者——我两者皆是：

                                      为未实现的圆满作证。.

                                      我这拙劣的词藻，怎敢用来描述这份馈赠：

                                      就像圣体之爱——一个感官体验的天堂。.

卡梅尔会会士通过文字——无论是散文还是诗歌——来表达自己，以此见证构成我们基督徒生活根基的美德与价值观。  既然天主是至美、至真、至善与至一，我们便以此为准则，在向祂表达回应时，同时也铭记圣保禄在《斐理伯书》4:8中的话：  “凡是真实的、可敬的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，若有任何值得称赞的事，你们都要思念这些事。”加尔默罗会士们自然而然地以此作为自己言语的准则，因为他们蒙受了如此良善、如此伟大的天主的恩赐！ 愿我们加尔默罗会士的心，运用所受的恩赐，以爱回应那至高的爱，为祂的荣耀而活。.

注：所引用的诗歌片段摘自以下来源及页码。. 

溪流之饮：加尔默罗会的祈祷文, ，由佩妮·希基（Penny Hickey，OCDS）编纂，伊格纳提乌斯出版社，2002年。. 

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