Что такое икона? Как она пишется? Почему она “НАПИСАНА”???? Что это за процесс? Почему иконы так важны? И почему так много монахов и монашек пишут иконы? Отправляйтесь в путешествие вместе с нами, когда отец Филиберто пишет для нас икону, начиная с подготовки поверхности и заканчивая нанесением сусального золота. Послушайте и посмотрите, что значит для него писать икону. Поймите, что это нечто большее, чем просто прикладывание кисти к поверхности. По пути отец Филиберто будет объяснять и молиться вместе с вами, пока он пишет икону.

В этом видео представлен весь процесс, который является своего рода введением в написание иконок (Icons 101, так сказать). Но если вы хотите, по всему видео будут маркеры, с помощью которых вы можете переходить к различным разделам, или вы можете использовать временные маркеры в описании YouTube, на которые вы можете нажать.

ПРИМЕЧАНИЕ: Внизу этой страницы находятся видеоролики о. Филиберто "Воскресенье доброго пастыря" на английском и испанском языках, в которых он размышляет о Евангелии Иисуса, добром пастыре и религиозной жизни.

СТЕНОГРАММА ВИДЕОРОЛИКА О НАПИСАНИИ ИКОН НАЧИНАЕТСЯ ЗДЕСЬ:

Сегодня мы будем не просто рисовать, мы будем молиться красками. В церковной традиции мы не говорим, что пишем икону. Мы говорим, что пишем икону, потому что икона - это богословие в образе. Это Евангелие, сделанное видимым. Поэтому, прежде чем мы прикоснемся к кисти, прежде чем мы прикоснемся к дереву, мы сделаем самую важную вещь.

Тишина.

Мы делаем глубокий вдох и вспоминаем, что мы не одни. Иконописец - не самостоятельный творец. Он - инструмент. Поэтому мы возносим молитву.

Господи, источник всякого света. Ты просветил святого евангелиста Луку Своим Духом, чтобы он мог изображать святые тайны. Просвети мой ум, мое сердце и мои руки. Направь этот труд, чтобы написанное здесь было во славу Твою и для созидания Твоей Церкви.

Мы призываем Святого Духа, потому что без Его света золото - лишь металл, а цвет - лишь пыль. Мы вспоминаем святого Луку, которого традиция считает первым иконописцем. И тем самым мы присоединяемся к живой линии, восходящей к апостолам. Мы со смирением принимаем, что мы слуги. Эта работа не для того, чтобы люди восхищались нашими руками. Она нужна для того, чтобы они могли созерцать Христа.

На Афоне, где молитва никогда не прекращается, монахи пишут иконы постом, молчанием и мыслями, сосредоточенными только на святом. Потому что икона - это не производство. Это молитва.

А теперь, с более спокойным сердцем, мы начинаем.

Вот наша деревянная панель. Простое, скромное. Дерево происходит от дерева. А дерево напоминает нам обо всем творении. Бог входит в материю. Но эта древесина также шепчет что-то более глубокое. Оно напоминает нам о дереве креста. Еще не нарисовав ни одной линии, мы уже провозглашаем, что спасение происходит в материи. Бог не отвергает материю. Он преобразует ее.

Теперь мы покрываем дерево Гессо, слой за слоем... терпеливо. Вот это и есть подготовка к работе с гессо. Она похожа на подготовку души к получению благодати. Оно покрывает недостатки. Оно сглаживает поверхность. Как крещение, как очищение, Бог всегда работает с этим. Благодать подготавливает сердце, чтобы Христос мог сформироваться в нем. Здесь нет ничего поспешного. Каждый слой - это тишина.

Нежными линиями мы начинаем рисовать все эти линии, потому что мы будем писать Иисуса. Тело Иисуса находится в добром пастыре. Вот почему мы делаем это в своем собственном темпе, чтобы понять, как Бог работает в нашей иконе. Мы должны помнить, что мы - люди, которые работают для Бога, а Бог - тот, кто работает в этой иконе. Мы всегда получаем вдохновение от Святого Духа.

Мы понимаем и представляем себе все то, о чем хотим написать здесь. Поэтому мы должны писать так, как это делал Бог в Библии. Это Бог, который работает. Бог вдохновляет нас. Наша кисть работает. Да. И мы тоже работаем. И это часть вдохновения сегодня - понять, как Бог работает шаг за шагом, кисть за кистью, линия за линией.

Возможно, важно также понять, что этот цвет представляет собой свет. Технически мы используем Гессо по двум причинам. Первая заключается в том, что все цвета могут находиться в одном и том же месте, а дерево не впитывает все эти цвета, поэтому мы используем гессо. Гессо служит для того, чтобы все цвета оставались наверху, а деревянная панель покрывалась гессо с точностью, но при этом мы должны спокойно относиться ко всем этим вещам. Так что то, что помогает нам понять, когда мы наносим Гессо, - это спокойствие, чтобы понять, что Бог работает. Но самое главное - это успокоиться. Бог работает. И мы должны понимать, что, когда мы молимся, мы также находимся в этом созерцании, понимая, как Бог в этот момент работает, и Святой Дух вдохновляет нас. Это прекрасно. Это прекрасное начало.

Так что, возможно, вы видите только этот цвет... черный белый и еще больше белого. Но, знаете, это очень важно. И второе - когда мы наносим Гессо, угадайте что... мы работаем так, как работал Бог, когда создавал все видимые и невидимые вещи. Так что сегодня мы делаем эту работу. Мы работаем так же, как Бог в Бытие, при сотворении мира. Так что это прекрасно. Это прекрасно. Бог сказал в [Книге] Бытия, что все, что он создал, хорошо.

А что именно мы делаем сейчас? Мы должны думать и помнить, что все, что мы делаем сейчас, - это хорошо. Это прекрасно. С самого первого проекта, который мы делаем, можно сказать, что Бог вдохновляет меня. Бог движет моей рукой. Бог двигает кистью. Бог говорит мне, где нужно положить больше гессо. Да. Вот оно, творение. Начало творения тоже здесь, в иконе.

Мы не рисуем.

Помните, мы пишем Евангелия. Мы творим и делаем то же самое с иконами.

Пока мы это делаем, важно подумать, каким будет добрый пастырь, которого мы сейчас пишем. Итак, я вижу размеры, я вижу цвета, я вижу, может быть, сейчас я думаю, с какой части начать. Это тоже прекрасно. Это важно, потому что во время этой тишины некоторые иконописцы иногда слушают музыку... некоторые работают в тишине... и именно так Бог работает в вашем уме... в ваших руках... в кисти... в гессо... в деревянной панели. Бог там. Помните об этом.

Одна из важных вещей - не все будет покрыто гессо, потому что мы не машины. Это ведь домашняя работа, верно? То есть это ручная работа, которую мы делаем... это тоже важно. Поэтому всегда, когда мы работаем с иконописью, мы должны понимать, что это наше время... это то, как работает Бог... и это прекрасно... это удивительно... это потрясающе.

После того как мы закончили покрывать всю деревянную панель гессо, нужно подождать, пока он высохнет. Это еще один способ терпеливо наблюдать за тем, как рука Божья работает в этих иконописях.

Мы не придумываем образ. Важно понять это. Мы принимаем традицию. Пропорции говорят о богословии... голова чуть больше, потому что во Христе живет божественная мудрость. И все это мы увидим постепенно. Но сейчас мы закончили первый этап - покрыли нашу деревянную панель грунтом, а затем продолжим работу.

Теперь, когда наша деревянная панель высохла, пришло время ее отшлифовать. Мы должны помнить одну вещь. В книге Бытия мы читаем, “Помни, что ты прах и в прах возвратишься”.” Это помогает нам покрыть всю древесину, но при этом остаются и недостатки.

Мы - люди, и мы несовершенны. Но когда мы создаем икону, мы всегда будем видеть эти несовершенства. Но помните, в самом начале я сказал, что Бог терпеливо работает. Мы тоже работаем, и это время для этого. Итак, очень мягко мы двигаем кругами эту песочную губку. Мы можем работать с песочной губкой, с наждачной бумагой, [или] с чем-то, что поможет нам увидеть, где находятся недостатки.

Так что с помощью этих мягких движений мы создаем другую важную вещь... чтобы увидеть, как икона принимает эту красивую форму. И мы видим, что даже если она не идеальна, мы скрыли некоторые из этих недостатков.

Это поможет нам сделать даже движения кистью... увидеть, как это лучше, потому что иногда, когда мы используем карандаш или когда мы используем кисти... мы видим эти несовершенства, которые, возможно, иногда немного сложны для работы. Иногда краска с трудом проникает в линии, но с помощью этой техники, которую мы используем сейчас, иконописец может увидеть, как работать и с карандашами, и с кистями.

Так что дело не только в технике, но и в том, чтобы увидеть в ней богословие. Значит, Бог действует даже в наших несовершенствах.

Когда наша деревянная панель высохла, пришло время делать следы. Как я уже сказал в самом начале, технически мы рисуем, [но] мы пишем Доброго Пастыря. И это очень увлекательно. Каждый раз, когда вы берете карандаш, используете все эти важные инструменты, такие как ластик, бумага... все эти вещи... вы также создаете в своем воображении, какого именно размера вы хотите начать.

Так, например, в данном случае, когда мы пишем Доброго Пастыря, давайте начнем с лица.

Технически это сделать просто, но в то же время требует времени, потому что это часть техники. Ваши руки, плечи... все, что вы делаете, - это движение. Здесь есть движение. И самое главное - не быть [обеспокоенным] всеми этими вещами... понять, что Бог здесь. Святой Дух с вами.

Итак, первое, что нам нужно сделать, - это провести линию. Эта линия поможет нам увидеть размер, в данном случае, размер лица. Обычно нам нравятся овалы... не круги... овалы. И если вы видите, мы создаем нечто похожее с каждой стороны.

Итак, давайте сделаем это. Иногда можно сделать это дважды, чтобы увидеть овал, который поможет нам увидеть пропорции лица. Затем нам нужно разделить это на три части. Одна, две линии. И здесь мы видим три части. Первая линия соответствует лбу, затем глаза, нос, затем рот.

Если вы видите в этой линии или в этой части посередине, у нас есть хорошая линия. Эта линия поможет нам создать волосы. Да. Потому что это та же самая мерка, которая находится здесь, и которую мы будем использовать здесь. Так что давайте посмотрим, что находится с этой стороны.

Итак, перед нами другая часть иконографии. Хотя здесь есть только линии и овалы, иконография может видеть, или иконописец может видеть, теперь лицо Иисуса.

Вы говорите, как так получилось?

Что ж, сейчас мы обнаружили, что прежде всего нужно понять, что здесь есть красивое движение. Давайте начнем делать эту линию, которая помогает нам увидеть, например, брови, а другая - рот, подбородок, шею, уши.

Итак, начнем с бровей. Мне нужно обвести эту часть носа. И я начну делать первую линию бровей. Вы видите, что здесь есть движение. Я ни на чем не останавливаюсь. Это прекрасно.

Важно помнить, что линии не равны. Они не одинаковы. И мы не ищем этого. Мы должны понять, как Бог действует в этом образе.

А затем мы можем начать с носа. У нас есть вот эта линия. И мы начнем делать это. Иногда нос совершенно разный у мужчин и женщин. Когда мы, например, пишем Мэри, мы видим другой нос, потому что это женщина. А обычно на всех мужских лицах мы видим эти различия, даже чтобы понять, что одно из них женское, а другое - мужское.

Хорошо. Когда мы получим это, попробуем сделать ноздри здесь, а другую часть здесь. Теперь этот же нос мы разделим на три части, просто чтобы увидеть, где именно будут находиться глаза. Например, у нас есть нос здесь, и мы делим его тоже на три линии. Одна находится здесь, посередине. Другая - здесь, потому что с помощью этих двух линий мы увидим размер ушей.

Итак, начнем с глаз. Глаза должны быть того же размера, что и ноздри. Так что мы сделаем это, чтобы увидеть, где должны начинаться глаза. И это прекрасно, потому что это как бы овалы. А другая линия, которую я создам здесь, будет как невидимая, чтобы увидеть, где должны быть глаза. Как глаза должны быть большими.

Иногда на иконописях можно увидеть, что глаза у святых большие, потому что они смотрят на нас. Так давайте начнем делать это и здесь.

Теперь с помощью этих двух кругов, как черновые круги. Теперь мы немного изменим разметку, чтобы создать эти линии, и это поможет нам увидеть, насколько велик глаз. Помните, что мы пытаемся сделать одинаковый размер, но важно понимать, что наши линии будут разными. В этом и заключается вся прелесть иконописи. И мы начинаем отсюда и досюда.

Если вы видите, мы почти закончили работу над глазами. Мы намечаем здесь еще один, чтобы увидеть, как открыты глаза. У нас есть брови и глаза, и это поможет мне... эта линия, которую я сделал даже здесь... поможет мне определить, где будет рот и цепочка.

Есть еще один внутренний овал, который помогает мне увидеть, как выглядит лицо. Теперь рот, очень просто. Две линии ниже носа. Затем мы нарисуем форму буквы “М”. Что-то вроде этого. И еще, я работаю с теми же линиями, которые я нарисовал в начале и которые я нарисовал на носу. Это одна. А это другая. Здесь я создаю две линии. Затем я закрою ее. Раз, два, и вуаля. Вот рот, губы... затем подбородок.

Хорошо. Теперь уши. Помните, что в самом начале мы нарисовали две линии. Одна находится рядом с глазами, а другая - здесь, рядом с носом. Это поможет мне создать уши.

О, Боже мой! Вы знаете, в иконографии всегда глаза и уши большие, потому что мы должны видеть, как икона передает символы, чтобы понять святых, мучеников, Иисуса, Марию... вы знаете, всегда мы готовы слушать, и иконография показывает нам, что именно это... Как слушать. Как слушать.

Я сделаю то же самое здесь. Пытаюсь сделать такую же форму в этих.

Затем я попробую сделать прическу. Волосы, как я уже говорил, я взял той же длины, что и здесь, поэтому я попробую сделать еще один овал, следуя тому же пространству, что и здесь, и еще один здесь. Иногда приходится использовать ластик, потому что для этого важна пропорция волос. Вот так.

Мм. Здесь есть несколько линий. Теперь у нас есть шея. Шея всегда начинается под ушами. И это... помните, что это набросок. Это черновик, чтобы увидеть, как мы можем начать рисовать лица. Верно?

А у Иисуса, конечно же, была борода, так... и усы. Так что это еще один способ понять, как Иисус изображается в иконографии, с помощью некоторых линий, чтобы создать усы. Конечно, поскольку мы, знаете ли, сейчас делаем набросок или намечаем какие-то следы карандашом, трудно увидеть со всеми этими линиями четкое лицо, но со временем вы его обнаружите.

Тогда здесь плохо. Здесь. Это один из приемов, который используют иконописцы, чтобы увидеть, как работают следы. Конечно, нам нужно это исправить. Это нормально. Но с помощью этих техник мы можем увидеть, как лица, одежда, руки, нимб... все это интегрируется со всеми вещами, которые мы делаем, и в конце мы увидим, что еще нужно исправить.

Помните, что ничего страшного, если нам придется использовать ластик, чтобы что-то изменить, но в конце концов самое главное, что [это] вдохновляет. Бог вдохновляет вас. И это часть нашей иконографии - видеть эти следы и изменять их.

Но самое главное - это цвета, которые мы будем использовать при создании этой иконографии. Когда я делаю набросок карандашом, я делаю некоторые отсылки. Это не значит, что то, что сейчас нарисовано карандашом, будет таким же. Так что, возможно, я смогу изменить некоторые вещи, пока буду рисовать. Вот почему я уже говорил об этом.

Поэтому все, что мы делаем руками и карандашом, - это наблюдение за тем, как икона принимает эту форму. Так что это тоже важно для иконографии.

Ну что ж. Мы почти закончили все эти следы. Итак, сейчас, возможно, все выглядит просто, но в то же время важно видеть, как выглядят руки, лица, ресницы, губы,... все эти вещи... даже часть волос.

Но это всего лишь ссылка... Что же касается иконографии... этот прекрасный образ сейчас. Так что все это кажется простым, но требует времени, чтобы сделать все эти вещи.

Но вы знаете, я всегда слушаю музыку, когда делаю все эти вещи, потому что это часть этого процесса, чтобы понять, как нужно быть спокойным, а еще можно молиться. Я люблю молиться. Это одна из самых важных вещей в моей жизни как кармелитки... молиться, созерцать то, что я делаю во время молитвы. Так что Святой Дух всегда вдохновляет и в этом смысле, и мне очень нравится, когда, например, я молюсь, как все следы принимают эти формы... эти очертания.

Я всегда советую или предлагаю вам делать все, что вы хотите создать, молиться, созерцать, быть в тишине или слушать такую музыку, которая поможет вам создать все эти прекрасные вещи.

Сегодня мы будем не просто рисовать, мы будем молиться красками. В церковной традиции мы не говорим, что пишем икону. Мы говорим, что пишем икону, потому что икона - это богословие в образе. Это Евангелие, сделанное видимым. Поэтому, прежде чем мы прикоснемся к кисти, прежде чем мы прикоснемся к дереву, мы сделаем самое важное...

Тишина.

Мы делаем глубокий вдох и вспоминаем, что мы не одни. Иконописец - не самостоятельный творец. Он - инструмент. Поэтому мы возносим молитву.

Господи, источник всякого света! Ты, просветивший святого евангелиста Луку Своим духом, чтобы мы Я хочу повторить это. Господи, источник всякого света. Ты просветил святого Луку-евангелиста Своим духом, чтобы он мог представлять святые тайны. Просвети мой разум, мое сердце и мои руки. Направь этот труд, чтобы написанное здесь было во славу Твою и для созидания Твоей Церкви.

Мы призываем Святого Духа, потому что без Его света золото - лишь металл, а цвет - лишь пыль. Мы вспоминаем святого Луку, которого традиция считает первым иконописцем, и тем самым присоединяемся к живой линии, восходящей к апостолам. Мы со смирением принимаем, что мы - слуги.

Эта работа не для того, чтобы люди любовались нашими руками. А для того, чтобы они могли созерцать Христа. На Афоне, где молитва никогда не прекращается. Монахи пишут иконы постом, молчанием и мыслями, сосредоточенными только на святом. Потому что икона не изготавливается. О ней молятся.

А теперь цвет.

Мы помещаем красный цвет на тунику. Красный - человечество, кровь, воплощение. Слово стало плотью.

Затем синий цвет на верхних одеждах. Синий - божественность, вечная тайна.

Бесконечный красный сначала, синий поверх него. Человечность, завернутая в божественность. Здесь мы провозглашаем тайну Христа. Истинного Бога и истинного человека.

Мы кладем ему на плечи маленького ягненка. Это не просто овечка. Это каждый из нас, которого мы несем с нежностью. Но это также и он, агнец, принесенный в жертву за весь мир.

В этой руке - посох. Не символ контроля... символ руководства. Добрый пастырь не подгоняет, он ведет. Он не ранит, он защищает.

Наконец. Мы пишем буквы IC XC, греческую аббревиатуру для Иисуса Христа. Простое признание в два удара. Иисус - это Христос, Помазанник, Господь.

А теперь золото. Золотой фон представляет не солнце. Он символизирует вечность. Здесь нет времени. Нет тени. Нет человеческой перспективы. Золото - это несотворенный свет Бога. Небеса не находятся позади Христа. Христос и есть небо.

И теперь мы отступаем назад. Мы размышляем. Мы не просто нарисовали образ. Мы открыли окно. Икона - это не украшение. Это присутствие. Это богословие в цвете. Это Евангелие в тишине.

Спасибо, что написали эту икону вместе со мной сегодня. И помните, что каждый мазок кисти может стать молитвой.