Коричневый скапулярь
Вопросы и ответы о коричневом скапуляре
Эти вопросы объясняют, как эта церемония связана со смыслом скапулярия и повседневной христианской жизнью. Принятие в орден символизирует как принадлежность к кармелитской семье, так и постоянное стремление следовать за Христом вместе с Марией.
Просмотреть вопросы ↓
Получение скапуляра
Кто может освятить скапуляр и зачислить человека в орден?
В предварительных положениях указывается, что священники и диаконы обладают полномочиями благословлять скапулярии. Там же отмечается, что другие уполномоченные лица могут записывать верующих. Молитвы благословения в обоих обрядах возлагаются на священника или диакона. [1]
Должно ли посвящение проходить в присутствии общины?
На предварительных этапах предпочтительно проводить общинное торжество. В более полной версии вступительной части собрание располагается перед главным алтарём или изображением Богородицы; в «Альтернативном обряде» указано, что священнослужитель стоит перед изображением Богородицы. [1, 2]
Можно ли зарегистрировать сразу нескольких человек?
Да. В полном обряде, когда причастников много и это считается уместным, совершающий обряд может произнести формулу посвящения один раз. Все отвечают “Аминь”, а затем подходят, чтобы получить скапуляр. [3]
Можно ли использовать медаль при первоначальной регистрации?
В предварительных положениях оговаривается традиционная форма скапуляра для освящения и принятия в орден. Затем его можно заменить соответствующей медалью. [1]
Является ли освящение скапуляра тем же самым действием, что и запись в орден?
Согласно обряду, эти этапы рассматриваются как отдельные части одного торжества. Молитва благословения и окропление святой водой предшествуют надеванию скапуляра и произнесению слов о вступлении в братство. Затем следует объявление о вступлении в братство. [3, 4]
Что означает принадлежность к семье кармелитов?
Человек, принявший этот обет, стремится разделить дух и жизнь ордена кармелитов, принимая Марию за образец следования за Христом. Формулы посвящения провозглашают участие в духовных благах ордена. Духовное руководство делает акцент на взаимной поддержке, молитве, сотрудничестве и братском единении. [3–5]
Молитва и повседневная жизнь
Духовное посвящение придает практический смысл знаку, полученному во время церемонии посвящения. Оно находит своё воплощение в молитве, богослужении, служении и повседневных обязанностях.
Какое место занимает ежедневная молитва?
В руководстве содержится призыв уделять время встрече с Богом в молитве, размышлению о спасении и участию в литургии Церкви, особенно в Евхаристии. В качестве ежедневных практик в нем упоминаются литургический час, чтение псалмов или молитва на розарии. Кроме того, в нем содержится призыв уделять внимание обязанностям, связанным с собственным жизненным состоянием. [5]
Является ли розарий единственной молитвой, упомянутой в тексте?
Нет. В этом отрывке упоминаются литургический час, некоторые псалмы или святой розарий. В целом же речь идет о молитвенной жизни, о том, чтобы вслушиваться в Слово Божье и позволять молитве формировать свое поведение. [5]
Почему в обряде говорится о ношении скапулярия днём и ночью?
В вводном обращении ношение этого скапуляра описывается как знак постоянной молитвы и особой преданности любви к Марии и служению ей. Кроме того, в нём скапуляр связывается с крещальным обещанием «облечься во Христа». [2]
Как преданность проявляется в служении?
Это обязательство включает в себя благотворительность, добровольное покаяние, деление с другими, примирение, справедливость, заботу о больных и внимание к нуждающимся. Оно также включает евангелизацию и содействие единству среди членов кармелитской семьи. [5]
О чём просят Бога в молитвах-прошениях?
Они призывают к жизни во Христе, верности крещению, любви к бедным, росту в святости и готовности к вечной жизни. В сокращённом обряде также упоминаются созерцание, радость братства, усердие в служении ближним и ежедневное внимание к Слову Божьему. [4, 6]
Какие гимны рекомендуется исполнять в заключение?
В разделе 17 предлагается подходящий гимн Пресвятой Богородице; в качестве примеров приводятся «Flos Carmeli», «Salve Regina» и «Sub tuum praesidium». Этот раздел завершает полный обряд перед началом альтернативного обряда. [4]
