Это почта первоначально была опубликована на этот сайт.
Тереза и человечность Христа
Часть первая
Одним из величайших даров современной духовности являются богатые и вдохновляющие учения Второго Ватиканского собора. Это неустанные усилия по возвращению Иисуса в центр нашего поиска Бога. Это стремление сосредоточиться на Христе всегда было неотъемлемой частью каждого подлинного обновления в нашей долгой и многогранной христианской истории
Тереза говорит, что одной из её самых больших ошибок было мнение, будто размышления и осознание человеческой сущности Христа предназначены только для начинающих. Она пришла к пониманию центральной роли Иисуса и глубоко раскаялась в своей ошибке. С тех пор она всегда ставила Иисуса в центр своей личной молитвы, а также своих учений и трудов, независимо от того, насколько продвинулось её духовное развитие.
В книге «Её жизнь» есть отдельные главы — с одиннадцатой по двадцать вторую — посвящённые четырём этапам молитвы. Здесь она обращается с особым посланием о важности сосредоточения внимания на человеческой сущности Христа.
“Душа может пребывать в присутствии Христа и привыкать к тому, чтобы гореть любовью к Его священной человечности. Она может всегда держать Его рядом с собой и беседовать с Ним, прося о своих нуждах и жалуясь на свои труды, радуясь вместе с Ним своим радостям и не забывая о Нём из-за них, стараясь обращаться к Нему не через записанные молитвы, а словами, соответствующими её желаниям и нуждам” (Жизнь, гл. 12:2)
В своих произведениях Тереза неоднократно высказывается на тему священности человеческой природы. Она всегда подчеркивает необходимость встречи со Христом как неотъемлемой части нашего поиска истинного «я» и Бога.
Вот высказывание Иоанна от Креста, которое особенно хорошо подкрепляет учение Терезы о священной человечности. В нём говорится о том, как важно для начинающих познакомиться с Иисусом из Евангелий.
“Во-первых, пусть у вас будет постоянное стремление подражать Христу во всех своих поступках, приводя свою жизнь в соответствие с Его жизнью. Затем вам необходимо изучать Его жизнь, чтобы знать, как подражать Ему и вести себя в любых обстоятельствах так, как поступил бы Он”, (Восхождение, книга 1, глава 13, #3)
Тереза считала, что человеческий облик Иисуса действительно помогал ей выработать сбалансированный подход к созерцанию и всей своей духовной жизни. Иисус был центром её жизни и молитвы. Евангелия были основным источником её молитвы. Она постоянно проповедовала всем, насколько важно быть друзьями Иисуса и любителями Христа.
Эта преданность Христу всегда будет связана с крестом. “”Будь то в начале, в середине или в конце, у всех есть свой крест, пусть даже эти кресты и различаются. Все, кто следует за Христом, если не хотят сбиться с пути, должны идти по тому пути, которым Он сам прошел» (Жизнь 11:5)
Тереза хорошо знала, что только в Иисусе из Евангелий мы можем обрести подлинную праведность в нашей христианской вере. Каждая эпоха сталкивается с обманами и культурными пороками, тянущими нас к более лёгкому пути. Будь то поиск истинной братской любви или искренней молитвы, требования справедливости или наша привязанность к материальным благам — сила эго постоянно атакует нашу приверженность Евангелию, словно раковая опухоль. Она подтачивает евангельскую истину. Это приводит к образу Иисуса, гораздо менее взыскательного, чем Иисус, описанный четырьмя евангелистами. Этот ложный Иисус — явление, постоянно повторяющееся в истории нашей веры.
Тереза учила, что нам всегда нужно обращаться к Иисусу за светом и истиной, каким бы неудобным или трудным это ни было. Только Иисус является источником всякой истинной целостности в жизни.
Принять на себя риск Иисуса: “Не моя воля, но Твоя да будет”.”
Нам нужно постоянно держать взор устремлённым на Иисуса. Мы должны позволить Его слову проникнуть в наш разум и сердце, чтобы оно преобразило наше внутреннее «я».
Евангелие раскрывает основу всякой подлинной духовности и призывает нас к открытости истинной христианской идентичности. Оно учит нас, что быть учеником Иисуса — значит следовать за Ним. В этом и заключается христианская жизнь — в следовании за Иисусом.
Тереза учит нас, что суть встречи с Иисусом заключается в переходе от нашего представления о счастье, от наших приоритетов к видению и призыву Иисуса. Это первоначальное обращение повторяется много раз. Оно расширяет наш мир, когда мы остаемся верными Иисусу на пути в Иерусалим. Молитва ведет к всё более щедрому принятию Божьей воли. Новый и более зрелый опыт молитвы, проистекающий из череды обращений, даёт нам силу жить так, чтобы наш путь искренне направляла Божья воля. Требования справедливости и заботы об окружающей среде всегда стучат в дверь нашего сердца, как и нужды нашего ближнего. Именно благодаря этой открытости к обстоятельствам нашей жизни верность растёт в нас.