Studium und Gebet 

Die zweite Methode ist die betende Lektüre der Heiligen Schrift. Diese Aufgabe geht über den Verstand hinaus bis in die Tiefe des Geistes in uns, eine wirklich andere Taktik. Beim betenden Lesen der Bibel geht es in erster Linie darum, zu hören, was Gott uns mitten in unserem Leben zu sagen hat. Dies erfordert eine Offenheit und Leere, die Samuel widerhallt, wenn wir uns dem Heiligen Wort nähern: “Sprich, Herr, dein Knecht hört.” (1 Samuel 3:10)

Wir müssen uns immer bewusst sein, dass der Text mehr ist als eine Tatsache. Er ist ein Symbol, ein Fenster, eine Reflexion, die uns die Vergangenheit als Spiegel der heutigen Erfahrung sehen lässt. Diese betende Lektüre des Wortes Gottes muss uns in unsere gegenwärtige geschichtliche Realität hineinführen, und zwar so, dass sie das Geheimnis der heilbringenden Gegenwart Gottes hier und jetzt offenbart.

Unsere Suche hat drei Ziele:

  1. Wir wollen ein persönliches Verständnis von Gottes Wort erlangen.
  2. Wir wollen Gottes Willen für unsere Lebenssituation klar und praktisch werden lassen.
  3. Wir wollen den Ruf, mit Jesus zu gehen, leben.

Diese Ziele bereiten uns darauf vor, uns der Herausforderung der Zerrissenheit und Verwirrung unserer täglichen Erfahrung zu stellen. Bei dieser betenden Lektüre der Bibel müssen wir die Botschaft so aufnehmen, als ob sie in dieser bestimmten Zeit der Geschichte an uns persönlich gerichtet ist, denn das ist sie.

In dieser Zeit der betenden Lektüre der Heiligen Schrift ist es wichtig, das Gefühl des Studiums oder der Vorbereitung darauf, unser Verständnis mit anderen zu teilen, beiseite zu lassen. Wir lesen die Bibel im Gebet aus einem einzigen Grund. Wir wollen im Glauben wachsen und einfach in der Gegenwart des lebendigen Gottes sein.

Lectio Divina: Eine Lesung, die zum Gebet führt

Zu den vielen Gaben des Zweiten Vatikanischen Konzils gehörte eine neue Betonung der Bibel. Damit rückte das Wort Gottes in den Mittelpunkt der gesamten christlichen Spiritualität. Diese Wiederbelebung hat zu einer wachsenden Gebetspraxis geführt, die in der Kirche eine lange Tradition hat. Sie wird lectio divina genannt. Wörtlich bedeutet dies: göttliche Lesung. Eine andere Beschreibung wäre das betende Lesen der Bibel.

Bei der Lectio Divina geht es um die verwandelnde Begegnung mit Gottes besonderen Offenbarungsmitteln, den hebräischen und christlichen Schriften. Bei dieser betenden Lektüre geht es darum, auf das zu hören, was Gott uns zu sagen hat. Durch Nachdenken und Beten lernen wir den Willen Gottes kennen und annehmen.

Bei der Annäherung an das Geheimnis, das in der Heiligen Schrift enthüllt wird, ist Samuels große Einsicht der Schlüssel: “Sprich, Herr, dein Knecht hört.” (1 Samuel 3:10).

Dieses betende Bibellesen besteht aus vier Schritten. Wir können sie als die vier “Rs” beschreiben: Lesen, Nachdenken, Reagieren und Ausruhen.

  1. Langsames meditatives Lesen eines ausgewählten Textes aus der Heiligen Schrift.
  2. Eine Reflexion über den Text, die ihn mit unserer Lebenserfahrung in Verbindung bringt.
  3. Eine Antwort im Gebet auf diese reflektierende Aktivität.
  4. Schließlich ein stilles Ausruhen im Geheimnis dieser Begegnung.

Gott suchen durch einen Vermittler

Es gibt eine faszinierende Geschichte über das jüdische Volk im Exodus und seine Angst, sich Gott zu nähern. Mose hatte auf dem Berg Sinai eine Reihe von Begegnungen mit Gott erlebt. Diese Begegnungen waren von einigen natürlichen Zeichen wie Stürmen, Donner und Blitzen geprägt. Gott sprach aus einer Wolke. Das Volk hatte sich erschrocken. Sie hatten Gottes Wort gehört, das ihnen sagte, sie sollten sich vom Berg fernhalten, damit sie nicht das Antlitz Gottes sehen und sterben müssten. Also sagten sie zu Mose: “Du sprichst zu uns, und wir werden zuhören; aber Gott soll nicht zu uns sprechen, sonst werden wir sterben.” (Ex 20: 18-19) Sie wollten eindeutig einen Vermittler, einen zweiten Zugang zu ihrer Gotteserfahrung.

In unserer Zeit benutzen viele Menschen die Kirche als einen solchen Vermittler zu Gott. Sie sind treue Mitglieder, die ihren religiösen Verpflichtungen nachkommen. Sie haben die Sakramente und die Lehren der Kirche. Ihr Zugang zu Gott ist durch die treue Mitgliedschaft in der Kirche sekundär.

Für andere ist ihr Zugang zu Gott in einer Notlage verwurzelt. Sie wenden sich an Gott, wenn ihr Plan, glücklich zu werden, in eine Krise geraten ist. Sie sehen Gott als das letzte Mittel der Wahl.

Es gibt viele Variationen dieser beiden Themen, wie z. B. das Wohlstandsevangelium und diejenigen, die tiefe religiöse Gefühle als Ergebnis ihrer Anbetung suchen. Bei all diesen verschiedenen religiösen Bestrebungen liegt der Schwerpunkt jedoch auf dem Individuum und weniger auf Gott.

Wahre Religion stellt Gott in den Mittelpunkt. Wahre Spiritualität verdeutlicht das Ziel und leitet den Menschen zu einer wirklich authentischen und unmittelbaren Suche nach Gott an. Religion hat ihre bequemen Rituale und Praktiken. Spiritualität bringt Transparenz und Unmittelbarkeit mit einem klaren Fokus auf der Suche nach der Vereinigung mit Gott. Spiritualität hat das klare und anspruchsvolle Ziel eines tiefen persönlichen Gebets.

In der heutigen religiösen Praxis gehen viele Menschen auf ihrer Suche nach Gott über die Sicherheit einer aktiven Kirchenmitgliedschaft hinaus. Dies hat viele verschiedene Wege genommen. Einige haben sich stärker in ihre religiöse Verantwortung eingebracht. Andere haben sich gänzlich zurückgezogen. Die meisten haben gemischte Ergebnisse erzielt, und viele sind in schmerzhafte geistliche Sackgassen geraten. Es gibt einen gemeinsamen Faktor. Sie alle sind auf der Suche nach einer tieferen spirituellen Erfahrung.

In den USA ist die größte religiöse Konfession die römisch-katholische. Die zweitgrößte Gruppe sind die ehemaligen römischen Katholiken. In El Salvador, das typisch für viele traditionell katholische lateinamerikanische Länder ist, überwiegt die Zahl der Evangelikalen die der römisch-katholischen Gläubigen.

Inmitten dieses religiösen Aufruhrs wächst die Sehnsucht nach einer authentischeren Gotteserfahrung. Es gibt eine Sehnsucht, über die religiösen Gebote und Verbote hinaus zu einer Spiritualität zu gelangen, die die tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens anspricht. Das tiefe persönliche Gebet ist ein authentischer, anspruchsvoller und lebensspendender Weg auf der Suche nach einer sinnvollen Spiritualität, die diese Gotteserfahrung ermöglicht.

Die Lectio Divina, die betende Lektüre des Wortes Gottes, bietet eine Methode für wahrhaft geistliche Begegnungen mit dem Ruf des Willens Gottes. Sie öffnet auch den Weg zu einer kraftvollen und reichen Spiritualität. Deshalb gibt es eine enge Verbindung zwischen der Lectio Divina und dem tiefen persönlichen Gebet.

Diese Reise, oder besser ausgedrückt, die Pilgerreise zu Gott, führt zu einer persönlichen Reinigung, einer persönlichen Erleuchtung und einer persönlichen Verwandlung. Dies geschieht durch ein wachsendes Bewusstsein, eine wachsende Selbsterkenntnis und ein zunehmendes Verständnis von Gottes Wort. Diese Momente des geistlichen Wachstums beschenken den Menschen mit einer großzügigen Annahme des Willens Gottes. Ein zentraler Teil dieses Übergangs ist die Transformation des Bewusstseins. Eine bedeutungsvolle Begegnung mit Gottes Wort legt die Tiefe falscher Werte offen, die uns blind machen für die Gegenwart Gottes in uns selbst, in unserem Nächsten und in unserer geschichtlichen Wirklichkeit.

Dieser Prozess des Wachsens im Bewusstsein der Gegenwart Gottes führt zu einem tieferen Bewusstsein von Gott. In unserer gegenwärtigen Situation haben wir eine Reihe von Schleiern, die uns für Gott blind machen. Diese Schleier sind die trügerischen Illusionen und falschen Werte, die uns von unserer Kultur und anderen Quellen der Täuschung aufgezwungen werden. Die Schleier zu entfernen, die uns von Gott abhalten, ist eine entscheidende Aufgabe jeder wahren Spiritualität.

Diese Pilgerreise zu Gott mit Hilfe der Lectio Divina mag überwältigend erscheinen. Aber wie jede andere Reise ist sie einfach genug, wenn wir erkennen, dass sie nur möglich ist, wenn wir einen Schritt nach dem anderen machen. Wir stehen nun vor der eigentlichen Herausforderung. Diesen ersten Schritt zu tun!