因此，当耶稣指定彼得为那块磐石——祂要在这磐石上建立祂的教会时，祂接纳了彼得，也接纳了我们所有跟随祂的人，接纳我们本来的样子：有缺陷且需要被修复。 这就是为什么我们如此难以理解教会。教会是罪人需要医治的归宿，是破碎与迷失之人需要重获完整与新方向的归宿。.
在今天的《马太福音》经文中，耶稣向彼得以及我们所有人揭示了他所选择的救赎之道。他将通过进入我们这群真正有缺陷的人类所经历的痛苦与苦难，从内而外医治世界，从而使世界恢复原貌。耶稣的受难与死亡，正是“道成了肉身”所带来的最终结果。 （约1:14）
彼得无法接受耶稣关于十字架、被弃绝、被否认以及死亡的言论。最有可能的是，他难以接受个人权势和声望可能丧失的事实，更难以接受那难以想象的’背起自己的十字架’的呼召。耶稣指出的这条新道路令彼得震惊，这无疑是他从未预料到、也不曾渴望的。 耶稣正在打破人们对“上帝选民”将拥有军事力量、特权、繁荣与权势的普遍期待。此刻，彼得不得不直面十字架，以及随之而来的舒适与便利的丧失。 于是，他做了一件我们在整个基督教历史上一直在做的事：按照自己的形象重塑耶稣，而不是接受神的话语——那话语就是道成肉身的耶稣。唯有在耶稣里，我们才能真正领悟神救赎计划的真义。.
耶稣的命令非常直截了当：“撒但，退我后边去！”（马太福音16:18）彼得刚刚被称为“磐石”，但此刻却成了绊脚石。.
从一个层面来看，耶稣是在驳斥彼得那番错误的言论。从另一个层面来看，这又是一则关于宽恕的信息。耶稣告诉彼得要退到祂身后，通过跟随祂来成为一名忠心的门徒。尽管耶稣对彼得的驳斥非常明确，但祂仍然信任彼得并宽恕了他。.
耶稣清楚地明白，作门徒是一个过程，通常是一个漫长而艰辛的试错过程。彼得的这次经历，只是众多事例中的一个——耶稣对彼得表现出了耐心、仁慈和体谅，正如我们在通往耶路撒冷的路上屡屡跌跌撞撞时，祂也同样对待我们一样。.
今天关于耶路撒冷之行的预言——这趟旅程将导致被弃、受苦和死亡——是《马太福音》接下来几章中此类预言的第一个。在每一处经文中，门徒们都完全没能领会其中的要义。.
我们仍在继续履行这一艰巨的任务：按照耶稣的条件而非我们的条件来接纳祂。教会始终在为寻求福音信息的完整性而奋斗。我们时刻面临着诱惑，想要像彼得那样，告诉耶稣该按我们的方式去做。 我们仍怀揣着不切实际的期待，以为只要拥有一个完美的群体和毫无瑕疵的个人生活，就能继续传扬福音。我们难以接受这样一个事实：耶稣早已全然接纳了我们——即便我们身处破碎与迷茫之中。祂拣选了我们这些泥土做的器皿，让我们去宣讲并颂扬福音的信息。.
我们无法忍受性丑闻、神职本位主义、梵蒂冈官员对女性的歧视言论、扭曲的财富，以及其他种种问题。当教会的文件如此清晰明了，现实却如此平庸时，这确实令人痛心。 然而，正是这些缺陷，却总是与无数家庭的非凡忠诚交织在一起——他们不顾一切困难坚持前行；与那些竭尽全力的好神父们交织在一起；与那些继续作为福音中默默无闻的隐形英雄的修女们交织在一起；更与无数隐秘生命中那沉默而充满爱的苦难交织在一起。 稗子与小麦将与我们同在，直到末日。.
耶稣希望我们敞开心扉，接纳道成肉身的奥秘。我们应当像耶稣道成肉身时那样，接纳彼此的破碎。保罗在《腓立比书》中那首伟大的颂歌里，表达了这一事件的奇妙之处：
虽然祂本有神的形像，,
耶稣并没有将与神同等视为
值得抓住的东西。.
相反，他虚己
并化身为一个奴隶，以人的样式降生
众所周知，他出身于人类，,
正是如此，祂才谦卑了自己，,
甚至甘愿接受死亡，,
十字架上的死亡！（腓立比书 2:6-8）
