Это почта первоначально была опубликована на Молимся вместе.
Итак, когда Иисус назвал Петра «скалой», на которой Он построит Свою Церковь, Он принял Петра и всех нас, Своих последователей, такими, какие мы есть: несовершенными и нуждающимися в исправлении. Именно поэтому нам так трудно понять Церковь. Это приют для грешников, нуждающихся в исцелении, приют для сломленных и заблудших, нуждающихся в целостности и новом направлении.
В сегодняшнем отрывке из Евангелия от Матфея Иисус рассказывает Петру и всем нам о Своем избранном пути спасения. Он собирался восстановить мир, вошедши в боль и страдания нашего поистине несовершенного человечества, чтобы исцелить его изнутри. Страдания и смерть Иисуса — это конечные последствия того, что “Слово стало плотью”. (Ин. 1:14)
Петр не мог смириться со словами Иисуса о кресте, отвержении, отречении и смерти. Скорее всего, ему было крайне трудно принять перспективу потери личной власти и престижа, а также немыслимое призыв взять свой крест. Петр был потрясён новым направлением, которое указал Иисус — путем, которого Петр, несомненно, ни не ожидал, ни не желал. Иисус заменял распространенные ожидания военной мощи, привилегированного благосостояния и власти для Божьего избранного народа. Теперь Петру пришлось столкнуться с крестом и потерей своего комфорта и удобств. Поэтому он поступил так, как поступали мы на протяжении всей истории христианства: переделал Иисуса по своему образу, вместо того чтобы принять Бога по Его Слову, которым является Иисус во плоти. Только в Иисусе мы находим истинное воплощение Божьего плана спасения.
Повеление Иисуса звучит очень категорично: “Отойди от меня, сатана!” (Мф. 16:18). Петра только что назвали “скалой”, но теперь он стал камнем преткновения.
С одной стороны, Иисус отвергает ошибочное заявление Петра. С другой стороны, это послание о прощении. Иисус говорит ему, чтобы он отошел от Него и стал верным учеником, следуя за Ним. Несмотря на то что Иисус очень ясно выражает Свое неодобрение, Он по-прежнему доверяет Петру и прощает его.
Иисус ясно понимал, что ученичество — это процесс, зачастую долгий и труденный процесс, сопровождаемый пробами и ошибками. Этот случай с Петром — одно из многих событий, в которых Иисус проявляет терпение, доброту и понимание по отношению к Петру, так же как и по отношению к нам, когда мы так часто спотыкаемся на пути в Иерусалим.
Сегодняшнее предсказание о путешествии в Иерусалим, которое приведет к отвержению, страданиям и смерти, является первым из трёх подобных пророчеств, которые встречаются в следующих главах Евангелия от Матфея. В каждом из этих эпизодов ученики совершенно не понимают сути дела.
Мы продолжаем выполнять сложную задачу — принимать Иисуса на Его условиях, а не на наших. Церковь постоянно борется за сохранение целостности евангельского послания. Мы всегда подвержены искушению подсказывать Иисусу, как действовать по-нашему, точно так же, как это делал Петр. Мы по-прежнему живём с ложными ожиданиями, что у нас будет идеальное сообщество и личная жизнь, свободная от проблем, чтобы нести служение Евангелия. Нам трудно принять, что Иисус полностью принял нас такими, какими мы есть — со всеми нашими слабостями и смятением. Он избрал нас, таких, какие мы есть — глиняные сосуды, — чтобы мы провозглашали и прославляли евангельское послание.
Мы не можем терпеть сексуальные скандалы, клерикализм, антиженские высказывания ватиканских чиновников, неправомерное обогащение и всё остальное. Церковь может вызывать настоящую боль, когда в её документах столько ясности, а в реальности — такая посредственность. И всё же эти самые недостатки всегда соседствуют с невероятной верностью стольких семей, борющихся вопреки всему, с добрыми священниками, старающимися изо всех сил, с монахинями, остающимися тихими и скрытыми героинями Евангелия, с безмолвным и любящим страданием стольких незаметных жизней. Плевелы и пшеница будут с нами до конца.
Иисус хочет, чтобы мы были открыты для тайны Воплощения. Нам нужно принимать друг друга со всеми нашими недостатками, так же как Иисус, когда Он воплотился. Павел выражает чудесность этого события в своём великом гимне из Послания к Филиппийцам:
Хотя Он и был в образе Бога,
Иисус не считал равенство с Богом
то, за что можно ухватиться.
Напротив, Он лишил Себя всего
И принял облик раба, родившись в подобии человеческом
Известно, что он принадлежал к человеческому роду,
И вот так Он смирился,
Смиренно принимая даже смерть,
Смерть на кресте! (Флп. 2:6–8)
