特蕾莎与基督的人性
第一部分
当今灵修生活的一大恩典，便是梵蒂冈第二次大公会议所提出的丰富而发人深省的教导。这是为了将耶稣重新置于我们寻求上帝之旅的中心而做出的不懈努力。在漫长而多样的基督教历史中，以基督为中心这一努力，始终是每次真正复兴的重要组成部分。
特蕾莎说，她最大的错误之一，就是曾以为对基督人性的反思与体悟仅适用于初学者。她后来领悟到耶稣所扮演角色的核心地位，并对自己的错误深感懊悔。此后，无论她的灵性修养达到何种境界，她总是将耶稣置于个人祈祷、教导和著述的核心位置。.
在她的《生命之书》中，第11章至第22章专门论述了祈祷的四个阶段。在这部分，她特别强调了专注于基督的人性这一重要性的信息。.
“灵魂可以置身于基督面前，并逐渐习惯于被对祂神圣人性的爱所点燃。 它能时刻将祂铭记于心，与祂交谈——向祂诉说自己的需求，向祂倾诉劳苦；在喜乐中与祂同喜，却不因这些喜乐而忘记祂；并尝试不通过书面祷文，而是用符合自己心愿与需求的言语向祂倾诉，”（《生命》第12章第2节）
特蕾莎在她所有的著作中都表达了关于“神圣人性”的这类观点。她始终强调，与基督的相遇是我们寻求真实自我和寻求上帝过程中不可或缺的一部分。.
以下是十字架的若望的一段话，这段话特别支持特蕾莎关于’神圣人性”的教导。它描述了初学者需要与《福音书》中的耶稣相遇。.
“首先，要养成一种习惯性的渴望，在一切行为中效法基督，使自己的生活与祂的生活相契合。然后，你必须研读祂的一生，以便知道如何效法祂，并在一切境遇中像祂那样行事。”（《攀登》第一卷：第13章，#3）
特蕾莎发现，耶稣的人性对她形成一种平衡的默观方式以及她整个灵修生活大有裨益。耶稣是她生活和祈祷的中心。福音书是她祈祷的主要源泉。她不断向所有人宣讲，与耶稣成为朋友、爱慕基督是多么紧迫。.
对基督的这种委身，总是与十字架息息相关。“”无论是在起初、中途还是终点，每个人都有自己的十字架，尽管这些十字架各不相同。所有跟随基督的人，若不想迷失方向，就必须走祂走过的这条路。”（《生命》11:5）
特蕾莎深知，只有在《福音书》中的耶稣身上，我们才能在基督教信仰中找到真正的公义。 每个时代都必须面对那些诱使我们走捷径的欺骗与文化弊端。无论是寻求真正的兄弟之爱还是真诚的祈祷，无论是对正义的追求还是我们对财产的执着，自我的力量都像癌症一样，不断侵蚀着我们对福音的承诺。它正在蚕食福音的真理。 这导致人们心目中的耶稣形象，远不如四部福音书中所描绘的耶稣那样严苛。这种虚假的耶稣形象，在我们信仰的历史中屡见不鲜。.
特蕾莎教导说，无论情况多么令人不适或充满挑战，我们都必须时刻回归耶稣，寻求光明与真理。唯有耶稣才是人生中一切真正正直的源泉。.
效法耶稣的勇气：“不要照我的意思，只要照你的意思。”
我们必须时刻将目光聚焦在耶稣身上。我们必须让祂的话语进入我们的思想和内心，从而改变我们的内在生命。.
福音揭示了所有真正灵修的根基，并呼吁我们活出真正基督徒身份的透明性。它教导我们：做耶稣的门徒，就是跟随他。这就是基督徒的生活——跟随耶稣。.
特蕾莎教导我们，与耶稣相遇的核心，是一种转变——从我们对幸福的追求、从我们的优先事项，转向耶稣的愿景与召唤。这种初次的皈依会反复发生。当我们忠于耶稣，与祂一同走在通往耶路撒冷的道路上时，我们的视野便不断拓展。祈祷使我们能以越来越慷慨的心态接纳天主的旨意。 源于这一系列皈依经历的、崭新且更成熟的祈祷体验，赋予我们力量，使我们能够以真正顺从天主旨意的方式生活。正义与环境的需求，正如邻人的需求一样，始终在叩击我们心灵的门扉。这种对生活境遇的开放态度，正是我们内心的信德得以成长的方式。.