Дорогие друзья! Сегодняшние события из Евангелия от Матфея происходят сразу после торжественного входа Иисуса в Иерусалим верхом на ослике. Очищение Храма приводит к обострению и без того напряженных отношений между Иисусом и религиозными лидерами. Последствия этих событий создают почву для ещё более глубокого конфликта. В сегодняшней притче о двух сыновьях Иисус не стесняется в средствах, чтобы усилить напряжение.

Важно помнить с самого начала, что порядок, в котором задания были поставлены перед двумя сыновьями, опровергает укоренившееся на протяжении веков глубокое предубеждение о том, что народ Израиля — это старший сын, а Церковь — младший. Ни в этой притче, ни в каком-либо подлинном христианском учении об этом не говорится. Дело здесь не в хронологии. Речь идет о чем-то более глубоком и более постоянном в жизни верующего: об исполнении воли Отца.

Противоположные поступки двух сыновей, о которых говорится в сегодняшней притче, указывают на противоречие между программой правителей и всеобъемлющим милосердием Бога, явленным Иисусом. Слова Иисуса о том, что сборщики налогов и блудницы войдут в Царство раньше первосвященников и старейшин, были призваны бросить вызов тем, кто считал себя избранными Богом и, следовательно, излюбленными сыновьями и дочерьми. Позже это стало испытанием для христиан-иудеев, которым предстояло принять язычников в раннюю Церковь. Это также ставит под сомнение нашу готовность принять постоянно расширяющееся приглашение Евангелия, обращенное к так называемым изгоям нашего времени, каким бы образом они ни нарушали наше самоуспокоенное спокойствие.

Притча — это средство самопознания. Не нужно быть большим проницателем, чтобы понять: мы разделяем ту двусмысленность в отношении обязательств, которую Иисус раскрывает на примере двух сыновей. Вечная непостоянность человеческого сердца всегда сопутствует нам. Когда речь заходит об истинном ученичестве, дела имеют приоритет над словами. Нельзя отрицать, что в разные периоды нашей жизни мы играем роль обоих сыновей. Наша борьба заключается в том, чтобы постоянно стремиться к целеустремленности. Нам нужно сделать наше «да» Богу более верным и решительным в нашей повседневной жизни.

Вопрос Иисуса:, “Кто из них двоих исполнил волю отца?” (Мф. 21:31) — это вызов слушателям и нам. Он спрашивает: кто из сыновей действительно праведен? С кем мы себя отождествляем?

Истинная духовная жизнь помогает нам справиться с проблемой личной неоднозначности. Молитва открывает глаза сердца на опыт «Небесного гончего». Это прекрасное стихотворение раскрывает Божью благодать в неустанном преследовании нас, несмотря на наше постоянное сопротивление Божьему призыву. Божья любовь постоянно стремится сделать наше «да» всё более щедрым и последовательным. Верная и преданная личная молитва позволяет нам постепенно расти в осознании нашей личной неоднозначности. Чудесная и милосердная любовь Бога всегда присутствует в нашей жизни, независимо от отвлекающих факторов, привязанностей или иллюзий нашего разбитого сердца. Нам нужно просто принять нашу нищету, которая позволяет нам ответить на бесконечный призыв к новой жизни. Это наше «да» Иисусу. Это наше обращение. Это не одноразовое событие. Это непрерывный процесс неустанной борьбы за верность в стремлении идти по стопам Иисуса.

Особенно уместно использовать наше еженедельное участие в Евхаристии как время, когда мы вновь подтверждаем своё «да» Богу на всю предстоящую неделю. Наша еженедельная встреча с Христом в Евхаристии всегда готовит нас к особым и зачастую неожиданным моментам благодати, которые ждут нас в течение недели.

По мере того как мы лучше узнаем себя, мы всё лучше понимаем нашу склонность к самообману. Наше самое сильное стремление — найти удобный компромисс, при котором наше «да» будет минимумом для Бога и максимумом для нас. Благодаря постоянной молитве мы изучаем «географию» человеческого сердца. Мы учимся распознавать огромную пропасть между благими намерениями в уме и реальностью повседневной жизни. Мы узнаём, что любой, кто решит изменить своё сердце к лучшему, будет приветствован в Царстве Божьем.

Бог терпелив к нам, но, как и ученикам, наступает время, когда нам предстоит идти с Иисусом в Иерусалим. Именно верность молитве избавит нас от беспокойного сердца, запутавшегося в загадке выбора между самоотдачей и потаканием своим желаниям. Верность Иисусу оставляет в нашем сердце лишь одно стремление — свободное и щедрое «да» Евангелию.