Celebrazione di Nada

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Celebrare Nada - Affrontare la festa di Giovanni della Croce e l'Avvento

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A CURA DI: Gregory P Houck, O.Carm.

Quando penso a San Giovanni della Croce, mi viene in mente la parola "nada". Nulla. Alcuni dicono che la spiritualità di San Giovanni della Croce può essere riassunta con questa sola parola: nulla.

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Questo è abbastanza facile da capire se applicato a noi stessi...tipo di. Notate quante volte Giovanni della Croce usa "Nada" (niente) in questa sua nota citazione:

"Per raggiungere la soddisfazione in tutto, non desiderare la soddisfazione in nulla.
Venire in possesso di tutto, desiderare il possesso di niente.
Per arrivare a essere tutto, desiderare di non essere niente.
Arrivare alla conoscenza di tutto, desiderare la conoscenza di niente".
Salita al Monte Carmelo, Libro Primo, Capitolo 13

È un bel po' di niente. E, sebbene sia molto difficile, l'accantonamento dei desideri guidati dall'ego e dall'appetito ha senso. Si adatta bene al messaggio di Gesù nei Vangeli, secondo cui "gli ultimi saranno i primi" (Matteo 20:16). Soprattutto per noi in questo Avvento, il nada ci offre un modo potente di vedere la nascita di Cristo. Tuttavia, se volessi impegnarmi per ottenere tutte queste nullità, avrei bisogno di un po' di riprogrammazione. E sospetto che nessuno raggiunga mai uno stato di "nada" 100%.

Ma poi San Giovanni della Croce diventa ancora più interessante quando non vede altro che "nada" in Dio. Scrivendo il suo libro, L'ascesa al Monte CarmeloIl suo disegno raffigura il Monte e i vari sentieri che lo salgono. In alto scrive:

"Nada, nada, nada, nada, nada, nada, e anche in montagna, nada".

Wow, è un sacco di niente! Proprio dove si pensa che Giovanni scriva la parola "Dio", scrive invece la parola "niente", e la scrive sette volte. Cosa sta succedendo qui? Giovanni sta dicendo che Dio è niente? Dobbiamo riflettere bene su questo punto.

Per cercare di capire questo, possiamo procedere intellettualmente. Esiste una cosa chiamata "teologia apofatica", che Wikipedia descrive come un tentativo di "descrivere Dio, il Bene divino, attraverso la negazione; di parlare solo in termini di ciò che non può essere detto della perfetta bontà che è Dio. Si contrappone alla teologia catafatica".

Wikipedia continua l'articolo con una citazione di un certo Giovanni Scoto Erigena del IX secolo, che scrisse: "Non sappiamo cosa sia Dio. Dio stesso non sa cosa sia perché non è nulla. Letteralmente, Dio non è, perché trascende l'essere". È questo che intende Giovanni della Croce con i suoi sette "nulla"? A proposito, San Giovanni della Croce è classificato come teologo apofatico. Ma forse ci stiamo sforzando troppo. Dopotutto, Giovanni della Croce ci dice "di arrivare alla conoscenza di tutto, desiderando la conoscenza di niente".

Penso che un modo migliore sia quello di vedere come nada sia più descrittivo delle azioni di Dio che dell'essere di Dio. I carmelitani amano il Primo Libro dei Re perché diciamo che Elia è il nostro fondatore spirituale. E Giovanni della Croce, essendo un carmelitano, fa molto riferimento al Primo Libro dei Re. Nel capitolo 18, Elia ha appena dichiarato la fine della grave siccità nella terra d'Israele. Ma non piove e allora Elia inizia a pregare. Elia allora manda il suo servo sul monte Carmelo a cercare una nuvola di pioggia e il servo torna giù riferendo: "Non c'è nulla". Allora Elia manda il suo servo ancora - e ancora - e ancora - e ancora - e ancora - e ancora. Sette volte! E ogni volta sente il resoconto: "Niente". Ma, aspettate, c'è una piccola nuvola, insignificante, piccola come la mano di una persona. Ma è così! Dio ha agito e le piogge arrivano. Ma nel modo di Dio (cioè minuscolo, insignificante) e nel tempo di Dio (cioè non nel tempo di Elia).

Questo fa un parallelo con il passo del capitolo 19, quando Elia è sul monte Oreb e Dio gli dice di stare su quel monte perché Dio apparirà. C'è un vento potente, un terremoto potente, un fuoco potente - Dio non è in nessuno di questi. Poi c'è un dolce sussurro ed Elia sa che Dio è apparso. Anche in questo caso Dio agisce alla maniera di Dio (cioè con un sussurro) e nel tempo di Dio (cioè dopo potenti vicoli ciechi). Non è una coincidenza che Giovanni della Croce scriva "Nada" sette volte sulla cima del Monte Carmelo e che il servo di Elia riferisca di aver trovato "Nada" sulla cima del Monte Carmelo. Questo, a mio avviso, è l'intendimento che Dio è nada. Nada non è una dichiarazione dell'essere di Dio, ma una descrizione dell'azione di Dio. Elia continuava a cercare Dio e trovava solo il nulla - e capì che era Tutto.

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In questo periodo di Avvento questo è un grande spunto di riflessione. Nella Natività di Gesù vediamo "Nada" a bizzeffe. Gesù nasce in un posto che non c'è (e Betlemme è ancora oggi un posto che non c'è). Gesù nasce in un tempo nullo (durante un'occupazione da parte di una potenza straniera, quando Israele ha perso ogni potere). Gesù nasce in un modo da nulla (in una stalla! per l'amor del cielo). E nasce da una coppia di nullità (Giuseppe non era un Signore, né un Re, né era minimamente ricco - era una nullità - e Maria aveva ancora meno). Israele continuava a cercare Dio e trovava solo il nulla - e questo era il Tutto dell'Incarnazione.

Quindi perché Dio dovrebbe agire diversamente nella mia vita? O nella vostra vita? C'è nulla Posso dire che c'è nulla Posso fare, c'è nulla Posso trovare, c'è nulla Posso contrattare, c'è nulla Posso pregare perché Dio faccia le cose a modo mio e secondo i miei tempi. Lo stesso vale per voi. Dio sarà Dio e non c'è nulla Possiamo fare qualcosa al riguardo.

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