El escapulario marrón
El rito largo y el rito corto
Ambas formas tienen el mismo objetivo: bendecir el escapulario, inscribir al destinatario y manifestar la pertenencia a la familia carmelita. El rito largo es la celebración más completa, que se recoge en los apartados 6 a 17. El rito corto se corresponde aquí con el «rito alternativo» de la fuente, que figura en los apartados 18 a 26.
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El rito largo
La versión más completa dedica más espacio a explicar el escapulario, a escuchar las Escrituras, a interceder por los fieles y a expresar el significado de la inscripción. Relaciona el cuidado de María con la fidelidad bautismal, la imitación de Cristo y el servicio a la Iglesia.
La Orden del Rito Largo
- Apertura y bienvenida. Los fieles se reúnen ante el altar mayor o ante una imagen de Nuestra Señora. Tras un himno inicial o un momento de silencio, se hace la señal de la cruz y se da la bienvenida. El oficiante explica el significado de la celebración.
- Pasajes de las Escrituras y exhortaciones. Una de las personas presentes lee un pasaje de las Escrituras. A continuación, el oficiante explica la celebración, sus gracias y sus obligaciones a la luz de la Palabra de Dios.
- Plegarias de intercesión. Se eligen las peticiones adecuadas, o bien se pueden añadir otras peticiones apropiadas. La respuesta es: “Señor, concédenos que nos revistamos de Jesucristo”.”
- Bendición e inscripción. El sacerdote o el diácono reza la bendición y rocía agua bendita. El oficiante coloca el escapulario a cada destinatario y pronuncia la fórmula de inscripción.
- Afiliación y conclusión. El oficiante anuncia la participación en los beneficios espirituales del Carmelo y explica el compromiso. A continuación tiene lugar una bendición solemne, aunque también se ofrece una opción de clausura más breve. La celebración puede concluir con un himno apropiado dedicado a Nuestra Señora.
Cuando hay varias personas inscritas
El artículo 13 permite que la fórmula de inscripción se pronuncie una sola vez cuando hay muchos destinatarios y se considere más adecuado. Todos responden “Amén” y se acercan para recibir el escapulario.
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Comprender el rito breve
El Rito Alternativo conserva los actos centrales de la forma completa, aunque los presenta de forma más concisa. Su brevedad no exime de la necesidad de explicar el significado del escapulario y el compromiso que este expresa.
El Orden del Rito Breve
- Introducción y explicación. Ante una imagen de la Virgen, el oficiante invita a los destinatarios a participar dignamente, hace la señal de la cruz, da la bienvenida y explica brevemente en qué consisten la bendición y la inscripción.
- Pasajes de las Escrituras e intercesiones. Se puede leer un breve texto. En las intercesiones se pide que los fieles se revistan de Cristo, vivan su compromiso bautismal y crezcan en la oración y el servicio. La respuesta es: “Señor, escúchanos”.”
- Bendición e inscripción. El sacerdote o el diácono pronuncia la bendición y rocía agua bendita. El oficiante coloca el escapulario sobre el destinatario, describiéndolo como un signo de la protección de María y del compromiso del destinatario de imitarla y servirla.
- Afiliación y cierre. El oficiante admite al destinatario a participar en los beneficios espirituales de la Orden del Carmelo. Una breve bendición pone fin al rito.
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Las principales diferencias
El «Rito Largo» incluye un discurso introductorio más extenso, una lectura seguida de una exhortación, intercesiones más largas, una fórmula de bendición y de inscripción más completa, y una bendición final solemne con una alternativa.
El rito breve consta de una breve explicación, una lectura corta que puede proclamarse, peticiones concisas, textos más breves de bendición e inscripción, y una breve bendición final. La opción del rito largo de incluir una breve bendición final es distinta de utilizar el rito breve en su totalidad.
Lo que ambas formas conservan
Ambas implican la devoción a María, el compromiso de revestirse de Cristo, la incorporación a la familia carmelita y la participación en los beneficios espirituales de la Orden. Los trámites preliminares se aplican a ambas formas, incluido el uso del escapulario tradicional para la bendición y la incorporación.
