Este Correo electrónico: se publicó originalmente en Rezar juntos.
Mt 18, 21-35
La comunidad que perdona
El perdón es el alma de una comunidad amorosa. Para transmitir esta idea, Jesús recurre a una parábola. Las parábolas suelen hacernos quedarnos en lo superficial y pasar por alto la profundidad de su mensaje principal. Esto es especialmente cierto en el caso de esta parábola del siervo implacable. También debemos tener en cuenta que el rey es un rey gentil y no sustituye a Dios.
Al leer y reflexionar sobre esta parábola, debemos prestar atención a las grandes exageraciones que se utilizan para transmitir una idea sencilla y clara. Las primeras exageraciones se refieren a la deuda del siervo implacable. En el contexto de la época de Jesús, equivalía a miles de millones de dólares. La súplica del siervo para que se le concediera más tiempo no era más que otro engaño. No había forma de que pudiera pagar la deuda. La generosidad del rey en su perdón misericordioso también supera los límites de la imaginación. Entonces, tras recibir esa increíble misericordia, el siervo implacable ataca casi de inmediato a su compañero, cuya deuda es bastante asumible. El segundo siervo presenta una súplica de misericordia casi palabra por palabra, pero es rechazada. Es encarcelado sin posibilidad de saldar la deuda ni de recuperar la libertad.
Nada de esto tiene sentido si la cuestión es saldar la deuda. Por supuesto, no lo es. La cuestión es el perdón recibido y el perdón que hay que compartir. El rey no condena al siervo implacable porque le hubiera robado su dinero. La principal queja del rey es que no haya compartido el perdón. La pregunta del rey va dirigida a todos nosotros: “¿No debías tú también tener misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti?” (Mt 18, 34).
El mensaje es claro. Se nos ha perdonado. En la economía divina, nuestro perdón tiene consecuencias. Debemos compartirlo con todos nuestros hermanos y hermanas. Si el perdón es verdaderamente un don para nosotros, fluirá hacia los demás. De lo contrario, lo anularemos si permanecemos encerrados en la condición rígida y egocéntrica del siervo que no perdona.
El mensaje es tan evidente que no hace falta explicarlo. Lo decimos en el «Padre Nuestro». Lo expresamos en la Regla de Oro (Mt 7, 12). El Sermón de la Montaña está repleto de sus implicaciones. Y, sobre todo, Jesús lo pronuncia durante su agonizante muerte. ¡Tenemos que perdonar! Si no lo hacemos, bloqueamos el flujo de la misericordia divina. No podemos ganarnos el perdón de Dios, pero la simple y dolorosa verdad es que podemos perderlo si no lo compartimos.
El mensaje principal de la parábola es una invitación a sumergirnos en un mar de misericordia divina. La consecuencia de este don misericordioso es nuestra responsabilidad hacia nuestras hermanas y hermanos. Nuestra ambigüedad nos sumerge en la lucha por dejar atrás las heridas. La presencia tanto de la cizaña como del trigo en nuestro corazón nos aleja de la exigencia obvia y abrumadora de perdonar a los demás. Incluso con toda la claridad y el poder de la palabra revelada, sabemos lo difícil que es perdonar.
De hecho, perdonar es una de las tareas más difíciles para cualquier ser humano. La inmensidad del daño, la infidelidad, la injusticia o el abandono nos consumen el alma. Para la mayoría de nosotros, el camino desde el daño y el dolor hasta el “te perdono” es largo y traicionero. El mensaje de hoy sobre la misericordia divina, tan claro y abrumadoramente justo, tarda mucho en calar en el corazón herido.
Me gusta describirlo así. Cuando se trata de la misericordia y el perdón, tendemos a usar una cucharilla para medir la misericordia que concedemos a quienes nos han ofendido. Por parte de Dios, la misericordia y el perdón son como un aguacero torrencial que lo limpia todo a su paso. El contraste es aterrador, pero muy real.
Hay algunas cosas que podemos hacer para ayudarnos a nosotros mismos en este dilema. Debemos tener paciencia con nosotros mismos y admitir que necesitamos dejar atrás el dolor. Debemos rezar por esa persona y por nosotros mismos. Debemos aceptar nuestra debilidad ante Dios y buscar apoyarnos en su amor y misericordia inquebrantables. También debemos hacer frente a otro autoengaño habitual: tachamos a ciertas personas de indignas de nuestro perdón.
Thomas Merton habla de lo absurdo que resulta intentar determinar quién es digno de nuestro perdón. Se pregunta quiénes, entre nuestros “indignos”, son personas por las que Cristo no murió. Sabemos bien que Cristo murió por todos, así de sencillo. Tenemos que compartir ese amor universal en nuestra vida. Sin duda, perdonar nos costará esfuerzo. Pero es una completa tontería que tengamos una lista de aquellos que no son dignos de nuestro perdón. Nuestra elección obvia debería ser utilizar la lista de Dios. Dios ha dejado claro que todo el mundo figura en el inventario divino.
