Questo posta è stato pubblicato originariamente su Pregare insieme da soli.
Mt 18,21-35
La comunità che perdona
Il perdono è la linfa vitale di una comunità amorevole. Per far comprendere questo concetto, Gesù ricorre a una parabola. Le parabole tendono a farci scivolare sulla superficie, facendoci perdere la profondità del loro messaggio principale. Ciò vale in particolare per questa parabola del servo spietato. Dobbiamo inoltre tenere presente che il Re è un re pagano e non sostituisce Dio.
Nel leggere e meditare questa parabola, dovremmo prestare attenzione alle grandi esagerazioni utilizzate per trasmettere un messaggio semplice e chiaro. Le prime esagerazioni riguardano il debito del servo spietato. Nel contesto dell’epoca di Gesù, era l’equivalente di miliardi di dollari. La richiesta di tempo da parte del servo non era che un altro inganno. Non c’era modo che potesse ripagare il debito. Anche la generosità del re nel suo perdono misericordioso sfiora i limiti dell’immaginazione. Poi, dopo aver ricevuto quell’incredibile misericordia, il servo spietato attacca quasi immediatamente il suo compagno, il cui debito è invece del tutto gestibile. Il secondo servo rivolge una supplica di misericordia quasi identica, ma viene respinta. Viene gettato in prigione senza alcuna possibilità di pagare il debito né di ritrovare la libertà.
Nulla di tutto ciò ha senso se il problema fosse il rimborso del debito. Ovviamente non è così. Il problema è il perdono ricevuto e il perdono da condividere. Il re non condanna il servo spietato perché gli aveva rubato il denaro. La principale rimostranza del re è la mancata condivisione del perdono. La domanda del re è rivolta a tutti noi: “Non avresti dovuto avere pietà del tuo compagno, come io ho avuto pietà di te?” (Mt 18,34).
Il messaggio è chiaro. Siamo stati perdonati. Nell’economia divina, il nostro perdono ha delle conseguenze. Dobbiamo condividerlo con tutti i nostri fratelli e sorelle. Se il perdono è davvero un dono che ci è stato fatto, si riverserà sugli altri. Altrimenti, lo annulliamo se restiamo imprigionati nella condizione rigida ed egocentrica del servo che non perdona.
Il concetto è così palesemente chiaro. Lo diciamo nel Padre Nostro. Lo esprimiamo nella Regola d’oro (Mt 7,12). Il Discorso della Montagna ne è intriso. Ma soprattutto, Gesù lo pronuncia durante la sua morte agonizzante. Dobbiamo perdonare! Se non lo facciamo, ostacoliamo il flusso della misericordia divina. Non possiamo guadagnarci il perdono di Dio, ma la semplice e dolorosa verità è che possiamo perderlo se non lo condividiamo.
Il messaggio principale della parabola è un invito a immergersi in un mare di misericordia divina. La conseguenza di questo dono di grazia è la nostra responsabilità nei confronti delle nostre sorelle e dei nostri fratelli. La nostra ambiguità ci trascina nella lotta per lasciar andare le ferite. La presenza sia della zizzania che del grano nel nostro cuore ci allontana dall’ovvia e travolgente esigenza di perdonare gli altri. Anche con tutta la chiarezza e la potenza della Parola rivelata, sappiamo quanto sia difficile perdonare.
In effetti, perdonare è uno dei compiti più difficili per l’essere umano. L’immensità del dolore, dell’infedeltà, dell’ingiustizia o dell’abbandono ci consuma l’anima. Per la maggior parte di noi, il percorso che porta dal dolore e dalla sofferenza al “ti perdono” è una strada lunga e insidiosa. Il messaggio odierno sulla misericordia divina, così chiaro e travolgente nella sua giustizia, fatica molto a penetrare nel cuore ferito.
Mi piace descriverlo in questo modo. Quando si tratta di misericordia e perdono, tendiamo a usare un cucchiaino per dosare la misericordia che elargiamo a chi ci ha offeso. Da parte di Dio, invece, la misericordia e il perdono sono come un acquazzone torrenziale che lava via tutto ciò che incontra sul suo cammino. Il contrasto è spaventoso, ma estremamente reale.
Ci sono alcune cose che possiamo fare per aiutarci in questo dilemma. Dobbiamo avere pazienza con noi stessi e ammettere che dobbiamo lasciar andare il dolore. Dobbiamo pregare per quella persona e per noi stessi. Dovremmo accettare la nostra debolezza agli occhi di Dio e cercare di affidarci al Suo amore e alla Sua misericordia incondizionati. Dovremmo anche affrontare un altro comune autoinganno: etichettiamo alcune persone come indegne del nostro perdono.
Thomas Merton parla dell’assurdità di cercare di stabilire chi sia degno del nostro perdono. Si chiede chi, tra i nostri “indegni”, siano le persone per cui Cristo non sia morto. Sappiamo bene che Cristo è morto per tutti, né più né meno. Dobbiamo condividere quell’amore universale nella nostra vita. Perdonare sarà sicuramente una sfida. Ma è una totale follia da parte nostra stilare una lista di coloro che non sono degni del nostro perdono. La nostra scelta ovvia dovrebbe essere quella di attenerci alla lista di Dio. Dio ha chiarito che tutti figurano nell’elenco divino.
