Nada Feiern

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Nada feiern - Sich mit dem Johannesfest und dem Advent auseinandersetzen

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BY: Gregory P Houck, O.Carm.

Wenn ich an den Heiligen Johannes vom Kreuz denke, kommt mir das Wort "nada" in den Sinn. Nichts. Manche sagen, dass die Spiritualität des heiligen Johannes vom Kreuz mit diesem einen Wort zusammengefasst werden kann: nichts.

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Das ist ziemlich einfach zu verstehen, wenn man es auf sich selbst anwendet...Art von. Beachten Sie, wie oft Johannes vom Kreuz in diesem bekannten Zitat das Wort "Nada" (nichts) verwendet:

"Um Zufriedenheit in allem zu erreichen, wünsche dir Zufriedenheit in nichts.
Um in den Besitz von allem zu kommen, begehre den Besitz von nichts.
Um alles zu erreichen, wünsche dir, nichts zu sein.
Um alles zu wissen, begehre nichts zu wissen".
Besteigung des Berges KarmelBuch Eins, Kapitel 13

Das ist eine Menge Nichts. Und auch wenn es sehr schwierig ist, macht das Zurückstellen von ego- und appetitgesteuerten Bestrebungen Sinn. Es passt gut zu der Botschaft Jesu in den Evangelien, dass "die Letzten die Ersten sein werden" (Matthäus 20,16). Was für uns in diesem Advent am wichtigsten ist, ist die Tatsache, dass nada uns eine kraftvolle Möglichkeit bietet, die Geburt Christi zu betrachten. Dennoch, wenn ich nach all diesen Nichtigkeiten streben wollte, müsste ich ziemlich umprogrammiert werden. Und ich vermute, dass niemand jemals einen 100% "nada"-Zustand erreicht.

Aber dann wird der heilige Johannes vom Kreuz noch interessanter, wenn er in Gott nichts als "nada" sieht. Als er sein Buch schrieb, Die Besteigung des Berges KarmelIn seinem Buch "Der Berg" zeichnete er eine Abbildung des Berges und der verschiedenen Wege auf den Berg. An der Spitze schreibt er:

"Nada, nada, nada, nada, nada, nada, und selbst auf dem Berg, nada."

Wow, das ist eine Menge Nichts! Genau dort, wo man denkt, dass Johannes das Wort "Gott" schreiben würde, schreibt er stattdessen das Wort "nichts", und das gleich sieben Mal. Was ist hier los? Will Johannes damit sagen, dass Gott nichts ist? Darüber müssen wir gründlich nachdenken.

Um zu versuchen, dies zu verstehen, können wir es intellektuell angehen. Es gibt etwas, das "Apophatische Theologie" genannt wird, was Wikipedia als einen Versuch beschreibt, "Gott, das göttliche Gut, durch Negation zu beschreiben; nur in Begriffen dessen zu sprechen, was über die vollkommene Güte, die Gott ist, nicht gesagt werden kann. Sie steht im Gegensatz zur kataphatischen Theologie".

Wikipedia setzt den Artikel mit einem Zitat eines gewissen Johannes Scot Erigena aus dem 9. Jahrhundert fort, der schrieb: "Wir wissen nicht, was Gott ist. Gott selbst weiß nicht, was er ist, weil er nichts ist. Wörtlich: Gott ist nicht, weil er das Sein transzendiert." Ist es das, was Johannes vom Kreuz mit seinen sieben "Nichtigkeiten" meint? Übrigens wird Johannes vom Kreuz als apophatischer Theologe eingestuft. Aber vielleicht sind wir zu sehr bemüht. Schließlich sagt uns Johannes vom Kreuz, dass wir "alles wissen wollen und nichts wissen wollen".

Ich denke, ein besserer Weg ist, zu sehen, dass nada eher Gottes Handeln als Gottes Sein beschreibt. Karmeliten lieben das erste Buch der Könige, weil wir sagen, dass Elia unser geistlicher Gründer ist. Und Johannes vom Kreuz, der ein Karmelit war, bezieht sich oft auf das erste Buch der Könige. In Kapitel 18 hat Elia gerade das Ende der schweren Dürre im Land Israel ausgerufen. Doch es regnet nicht, also beginnt Elia zu beten. Daraufhin schickt Elia seinen Diener auf den Berg Karmel, um nach einer Regenwolke zu suchen, und der Diener kommt wieder herunter und berichtet: "Es ist nichts da." Also schickt Elia seinen Diener noch einmal - und noch einmal - und noch einmal - und noch einmal - und noch einmal. Siebenmal! Und jedes Mal hört er den Bericht: "nichts". Doch halt, da ist eine winzige Wolke, unbedeutend und so klein wie die Hand eines Menschen. Aber das war's! Gott hat gehandelt und der Regen kommt. Aber auf Gottes Art (d.h. winzig, unbedeutend) und zu Gottes Zeit (d.h. nicht zu Elia's Zeit).

Das ist eine Parallele zu der Stelle in Kapitel 19, als Elia auf dem Berg Horeb ist und Gott ihm sagt, er solle auf dem Berg stehen bleiben, denn Gott wird erscheinen. Es gibt einen gewaltigen Wind, ein gewaltiges Erdbeben, ein gewaltiges Feuer - Gott ist in keinem von ihnen. Dann ertönt ein leises Flüstern, und Elia weiß, dass Gott erschienen ist. Auch hier handelt Gott auf Gottes Weise (d.h. im Flüsterton) und zu Gottes Zeit (d.h. nach gewaltigen Sackgassen). Es ist kein Zufall, dass Johannes vom Kreuz siebenmal "Nada" auf den Gipfel des Berges Karmel schreibt und der Diener des Elias zurückmeldet, dass er "Nada" auf dem Gipfel des Berges Karmel gefunden hat. Das ist, denke ich, das Verständnis, dass Gott nada ist. Nada ist keine Aussage über das Wesen Gottes, sondern eine Beschreibung des Handelns Gottes. Elia suchte weiter nach Gott und fand nur Nada - und erkannte, dass das alles war.

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In dieser Adventszeit ist dies ein guter Punkt zum Nachdenken. In der Geburtsgeschichte Jesu sehen wir "Nada" in Hülle und Fülle. Jesus wird im Nirgendwo geboren (und Bethlehem ist auch heute noch ein Nirgendwo). Jesus wird zu einer Zeit geboren, in der es nichts gibt (während einer Besetzung durch eine fremde Macht, als Israel alle Macht verloren hat). Jesus wird auf eine unbedeutende Weise geboren (in einem Stall, um Himmels willen!). Und er wird von zwei Nobodys geboren (Joseph war weder ein Herr noch ein König noch in irgendeiner Weise wohlhabend - er war ein Nichts - und Maria hatte noch weniger). Israel suchte ständig nach Gott und fand nur Nichts - und das war alles, was die Menschwerdung ausmachte.

Warum also sollte Gott in meinem Leben anders handeln? Oder in Ihrem Leben? Es gibt nichts Ich kann sagen, es gibt nichts Ich kann tun, es gibt nichts die ich finden kann, gibt es nichts Ich kann verhandeln, es gibt nichts Ich kann beten, damit Gott die Dinge auf meine Weise und nach meinem Zeitplan tut. Das gilt auch für dich. Gott wird Gott sein und es gibt nichts wir können etwas dagegen tun.

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