Евангелие от Матфея 18:15–21 

Когда возникает конфликт, Иисус призывает нас относиться к нему со смирением и с сердцем, открытым для беззаветного прощения. Вспомните наставления из Нагорной проповеди (Мф. 5–7). Существует множество учений о прощении и примирении. Одно из них, актуальное в сегодняшней ситуации, гласит:, “Сначала вынь бревно из своего глаза, и тогда ты ясно увидишь, как вынуть соринку из глаза брата своего” (Мф. 7:5).

Во-вторых, Иисус советует нам выносить конфликт или обиду на поверхность, на свет. Если мы с любовью и открытостью обратимся к тому, кто нас обидел, это поможет нам увидеть другую точку зрения. Часто мы понимаем, что у каждой истории бывает не просто две стороны. Иногда существует шесть или семь способов интерпретировать реальность.

Когда нам нужно исправить другого человека, ключом к успеху является любовь. Только любовь способна открыть закрытый разум и закрытое сердце. Эмоциональные выпады в виде высокомерных замечаний и болезненных упреков редко открывают путь к примирению. Любовь — это путь к исцелению и к истине, которая освобождает нас всех.

Учение Иисуса призвано уберечь нас от ловушки ’жертвы». Жертва стремится к расколу, а не к исцелению. Когда мы выступаем в роли жертвы, мы усугубляем проблему, рассказывая другим о том, как нас обидели. Таким образом, мы ещё больше подрываем единство сообщества. На самом деле мы стремимся обрести власть, чтобы контролировать других.

Иисус призывает нас привлекать других к этому процессу совершенно иным образом. Только после того, как мы сами лично постарались примириться, мы привлекаем к этому одного или двух человек, действуя в конструктивном ключе. Цель заключается не в наказании и контроле, а в прощении и сострадании.

В этом и заключается суть Евангелия. Перед этим уроком Иисус рассказывает притчу о пастухе, оставившем девяносто девять овец, чтобы найти заблудшую. Затем Он отвечает на вопрос Петра о том, сколько раз нам нужно прощать. Иисус говорит, что мы должны прощать не только семь раз, но и семьдесят раз по семь, то есть безгранично.

Тем не менее Иисус также учит нас, что до самого конца среди пшеницы будет расти сорняк. Ради блага общины может возникнуть необходимость исключить из нее человека, не раскаявшегося в своих грехах. Но даже в этом случае мы должны оставаться открытыми и, по возможности, стремиться к примирению.

Наконец, Иисус учит нас обращаться со всем этим к молитве. Как учит нас моя очень близкая подруга святая Тереза Авильская, одним из величайших даров молитвы является самопознание. Именно благодаря этому дару мы можем подходить к жизни в общине с более глубоким смирением и большей открытостью, чтобы не быть первым, кто бросит камень! (Ин. 8:7)