Это шестое из одиннадцати размышлений об учении Томаса Мертона о динамике ’истинного Я" и "ложного Я". Эти конфликтные, но просветляющие отношения пронизывают огромное количество работ Мертона о духовной жизни. Основная суть конфликта - тяга человека к Богу и от Бога, его истинное и конечное предназначение. Разоблачение последствий первородного греха у Мертона беспощадно по своей интенсивности. Это задача Ложного Я. В то же время тяга истинного "Я", вечно присутствующий призыв личной и страстной любви Бога, еще более сильна. Человеческое сердце - поле битвы в этом, казалось бы, бесконечном противостоянии.
В наше время мы располагаем множеством разнообразных и эффективных программ, направленных на борьбу с различными патологическими зависимостями. В основе всех этих движений по избавлению от зависимостей лежит самопознание.
В многолетней духовной традиции Церкви мы разделяем одно и то же основное понимание. В основе динамики "истинное Я/ложное Я" лежит важнейший и животворящий вопрос самопознания.
Самопознание: Ключ к духовному путешествию
Хотя проблемы патологических зависимостей кажутся далекими от духовного пути большинства тех, кто не обременен подобными проблемами, основная схема поведения одинакова для всех нас. Самопознание требует неустанного стремления к более глубокому и обширному осознанию нашей личной реальности. Запросы и преимущества самопознания никогда не будут исчерпаны в этой жизни. Узнать, что на самом деле происходит внутри нас, - задача, которая никогда не будет завершена. Один из способов проникнуть в суть поиска самопознания - увидеть конфликт в нашей жизни как борьбу между ложным "я" и истинным "я", между грехом и благодатью.
Ложное "я" включает в себя слой за слоем самообман, заблуждения и чувство собственного превосходства, которое ставит нас в центр нашего сознания. Мы склонны не замечать своих недостатков и неудач и, что еще важнее, не замечать присутствия Бога в истинном центре нашего существа. Мы подчеркиваем недостатки других. Иисус выразил это так ясно, когда сравнил нашу слепоту с бревном в нашем глазу, в отличие от нашего внимания к щепке в глазу нашего ближнего. (Мф. 7:3) Самоправедность доминирует в нашем мировоззрении. Когда мы осознаем ложные ценности, исходящие из нашего раздробленного сердца, мы оказываемся перед развилкой дороги.
У нас есть выбор: жизнь или смерть. Мы выбираем смерть, когда удваиваемся под натиском ложного "Я", требуя больше внимания. Мы выбираем жизнь, когда открываемся милосердию Бога, которое влечет нас к Истинному Я. В основе этого решения лежит извечная задача познания себя.
Тереза Авильская непреклонно заявляла о важности самопознания как проводника на пути к Богу в центре нашего существа. В одном из своих многочисленных высказываний о самопознании она сказала:
“Глупо думать, что мы попадем на небеса, не войдя туда сами, не поразмыслив о своих страданиях и о том, чем мы обязаны Богу, и не попросив Его о милости”. (IC 2.1.11)
Многие из евангельских предписаний являются выражением этой практики оставления ложного “я”, нашего эгоцентризма, и перехода к истинному “я”, которое ищет Бога в нашем центре. В Евангелии от Марка мы читаем: “Если кто хочет быть первым, тот должен сделаться последним из всех”. (Мк. 9:35) Матфей говорит нам: “Кто найдет душу свою, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее”. (Мф 10:39) И снова Иоанн говорит: "Если пшеничное зерно не упадет на землю и не умрет, то останется пшеничным зерном, а если умрет, то принесет много плода". (Ин 12:24) Наконец, Матфей добавляет: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною". (Мф 16:24)
Заключение
Тереза Авильская предлагает замечательное видение связи между динамикой Истинного Я/Ложного Я и самопознанием. Для нее самопознание всегда является важнейшим компонентом в поиске Бога. Это движение от Ложного Я к Истинному Я.
В "Первых местах обитания" ее классической книги "Внутренний замок" человек впервые получает представление о жизни за пределами калечащих границ Ложного Я.
Во Втором Жилище животворящие силы Истинного Я делают первоначальный толчок в сознании человека. Это приводит к началу молитвенной жизни и открытию обращения. Аналогичным образом, рост самосознания позволяет увидеть первые стадии зла в своей жизни. Даже на этих минимальных стадиях признание своей греховности является настоящим прорывом.
Эти первые шаги в сторону от ослепляющего контроля Ложного "Я" зарождают семена свободы в росте сознания Истинного "Я". Это путь к большему самопознанию.
Это самопознание с шокирующим осознанием своей греховности приводит к богатому опыту молитвы и духовному прогрессу в Третьей обители. Здесь происходит знакомство с обескураживающим парадоксом: настоящий духовный прогресс вытекает из более глубокого самопознания своей греховности. Это, по сути, новое понимание поистине обманчивого рабства Ложного Я. Мы находимся на пути познания того, что мы действительно грешники, но любимые и прощенные грешники, призванные идти к свободе и радости в нашей новой способности жить своим Истинным Я по стопам Иисуса. Эта программа продолжает созерцательную смену, которая зовет нас в остальные места обитания Внутреннего замка.
