(ИСТОЧНИК: ocarm.org)

15 октября Праздник

Известная в семье как Тереза де Сепеда-и-Ахумада, она стала реформатором Кармеля, матерью монашек и монахов-дискалитов, "духовной матерью" (как выгравировано под ее статуей в Ватиканской базилике), покровителем католических писателей (с 1965 года) и Доктором Церкви (1970), первой женщиной после святой Екатерины Сиенской, получившей этот титул. Она родилась в Авиле в Кастилии (Испания) 28 марта 1515 года и умерла в Альба-де-Тормес, недалеко от Саламанки, 4 октября 1582 года (исправление, связанное с григорианской реформой календаря в том году, так как следующий день официально был 15 октября). Она была беатифицирована в 1614 году, канонизирована в 1622 году, а ее праздник приходится на 15 октября.

Ее жизнь следует понимать в свете плана, который Бог предназначил для нее, с учетом великих желаний, пережитых в ее сердце, загадочной болезни, которой она была подвержена в юности (и нездоровья, от которого она страдала всю жизнь), и "сопротивления" божественной благодати, за которое она винила себя больше, чем следовало бы. Убежав из дома, она поступила в Кармель Воплощения в Авиле 2 ноября 1535 года. В результате, отчасти из-за условий, царивших в общине, а отчасти из-за собственных духовных трудностей, ей пришлось побороться, прежде чем в возрасте 39 лет она пришла к тому, что назвала своим обращением. Но, получив помощь от различных духовных наставников, она начала делать большие шаги к совершенству.

В 1560 году впервые возникла идея создания нового Кармеля, где можно было бы более строго следовать Правилам, и она была реализована два года спустя, когда был основан монастырь Святого Иосифа без каких-либо пожертвований, "следуя Примитивному Правилу": фраза, которую нужно четко понимать, потому что и тогда, и позже это было понятие скорее ностальгическое и "героическое", чем практическое. Пять лет спустя Тереза добилась от генерального приора ордена Иоанна Баптиста Росси, находившегося в то время с визитом в Испании, разрешения увеличить число монастырей и лицензии на основание двух общин созерцательных кармелитских монахов (позже названных дискальсидами), которые были бы духовными аналогами монахинь и, как таковые, могли бы им помогать. К моменту смерти святой Терезы в Реформации насчитывалось 17 женских монастырей, а общины монахов также быстро превысили первоначальное число. Некоторые из них были основаны с разрешения генерального приора Росси, а другие, особенно в Андалусии, - против его воли, полагаясь на одобрение апостольских визитаторов, доминиканца Варгаса и молодого кармелита-дискальщика Иеронима Грасиана (близкого духовного спутника Терезы, для которого она поклялась делать все, что он попросит, если это не противоречит Божьему закону).

Последовала череда неприятных ссор, усугубляемых вмешательством гражданских властей и других посторонних лиц, пока в 1581 году дискальциды не были выделены в отдельную провинцию. Тогда святая Тереза смогла написать: "Теперь все мы, Discalced и Calced, пребываем в мире, и ничто не может помешать нам служить Господу".

Святая Тереза - одна из самых значительных фигур всех времен для католической духовности. В ее работах - особенно в четырех наиболее известных ("Жизнь", "Путь совершенства", "Обитель" и "Основание") - наряду с ее более историческими трудами содержится учение, которое охватывает всю духовную жизнь, от первых шагов до близости с Богом в центре Внутреннего Града. В ее Письмах можно увидеть, как она занимается самыми разными повседневными проблемами. Ее учение о единстве души с Богом (учение, которым она глубоко жила) следует традиции кармелиток, которая предшествовала ей и в которую она сама внесла столь заметный вклад, обогатив ее, а также передав традицию не только своим духовным сыновьям и дочерям, но и всей Церкви, которой она так неустанно служила. Когда она умирала, ее единственной радостью была возможность сказать: "Я умираю дочерью Церкви".

Кроме того, под видео мы рекомендуем несколько ресурсов для тех, кто хотел бы узнать больше об этой удивительной святой кармелитке.