ТРАНСКРИПТ:

Здравствуйте, меня зовут сестра Елена Мария.

Я сестра-кармелитка для престарелых и немощных.

Впервые я встретил блаженную Елизавету Троицкую в 1984 году.

И это было сразу после окончания колледжа.

Я был с монахинями-кармелитами в монастыре кармелитов на Филиппинах, просто как гость.

Я ходил к ним каждый день после обеда.

Я был в задней части часовни и увидел на доске фотографию, вырезку из новостей, на которой была изображена женщина, молодая женщина, играющая на фортепиано, с очень длинными волосами, темными длинными волосами, повернутая к камере.

Так вот, ее фотографировали, и я был заинтригован, начал читать статью, а в ней сообщалось о беатификации молодой женщины по имени Элизабет Кейтс.

Меня заинтриговала ее история, и с тех пор я очень ею интересовался.

Поэтому сегодня я хочу немного поговорить о Елизавете Троицкой.

Элизабет Кейтс родилась во Франции.

Она родилась 18 июля 1880 года.

Она родилась в семье военного.

Ее отец был капитаном французской армии, а мать Мари Руланд - дочерью комманданта французской армии.

У нее есть сестра или у нее была сестра Маргарита, которая была младше ее, и обе девочки очень дружили, когда росли рядом.

Известно, что в детстве у Элизабет случались очень сильные истерики, вспышки гнева и трудности с самоконтролем, и это не давало ей покоя по мере взросления, когда углублялось ее самосознание и духовное пробуждение.

Когда Элизабет было 7 лет или около того, ее отец умер от внезапного сердечного приступа, и семья переехала в Джон, Франция.

А дом семьи находился совсем рядом с монастырем кармелитов.

Он был так близко, что из окна ее спальни была видна колокольня монастыря.

Она приняла первое причастие, и после этого все для нее изменилось.

Знаете, если вы читали многие книги, написанные о ней, у нее была знаменитая фраза, в которой говорилось, что когда другие дети спрашивали ее, долго ли она остается в часовне, и дети пытались уговорить ее присоединиться к ним, она знаменито сказала, что меня кормит Иисус, что она не была голодна, что ее кормил Иисус.

С этого момента все для нее изменилось.

Полагаю, в ней действительно подействовала благодать Божья.

У нее появилось чувство острого осознания того, что она одержима Иисусом.

В один из своих визитов в монастырь кармелиток она узнала, что Елизавета - это дом Божий, и была приятно удивлена, когда ей сказали, что Елизавета - это дом Божий.

Это было почти как утверждение, что именно это стало ее миссией.

Она с самого начала хотела поступить в "Карамель", но ее мать была категорически против.

Она почувствовала влечение к жизни на Кармеле, к близости с Иисусом.

Она все больше и больше ощущала присутствие Бога внутри себя, божественное обитание Троицы в ней.

Это было очень необычно, я думаю, в ее случае, потому что мы можем принять это на веру, но у нее было почти физическое осознание того, что в нее вселилась эта божественная сущность, потому что ее мать отказала ей в разрешении войти в Кармель.

Она была послушна этому и жила в этом мире.

У нее было много друзей.

Она любила путешествовать.

Она любила красивую одежду.

Вы знаете, вы можете увидеть ее фотографии в книгах, написанных о том, как она отдыхает с друзьями, ходит на вечеринки, живет жизнью молодой женщины в мире, но при этом очень хорошо осознает, что Иисус был внутри нее, что у нее была эта близость с Иисусом.

Когда пришло время, она получила разрешение матери и поступила в Кармел в 1901 году, ей был 21 год.

Елизавета Троицкая была современницей св.

TZ и вы можете увидеть фотографию, на которой она изображена в качестве постулата рядом со своей послушницей матерью Жерменой, держащей в руках книгу Св.

Терц - история одной души.

Так что очень интересно увидеть, что они действительно вдвоем на этой фотографии.

U она была постуланткой, и это было, знаете ли, не очень значимо, но когда она стала послушницей, то очень глубоко погрузилась в опыт темной ночи, который пережил св.

Иоанн Креста говорил об этом в своих книгах: очень сухая молитвенная жизнь, сомнения, много внутреннего беспокойства и борьбы с различными слабостями и недостатками, которые она в себе видела.

Но по милости Божьей она смогла войти в очень глубокое самосознание. Она смогла овладеть собой и в конце концов победила себя.

Когда она давала последние обеты, через три-три-три-четыре года или около того, ей поставили диагноз "болезнь Аддисона", которая представляет собой расстройство или заболевание надпочечников.

Ей было очень плохо от этого.

Усталость, слабость, потеря веса.

Она очень страдала от этой болезни, но все отдала Богу и встретила в писаниях св.

Павла, который был ее любимым писателем, вы знаете о миссии, которую она должна выполнить, и в одном из трудов Св.

Павла, где он упоминает, что мы, крещеные дети Божьи, являемся Его хвалой славы, и она нашла в этой фразе хвалу славы своей миссии в Кармеле, что мы должны быть... Она дала себе имя Лорд Глориер, хвала славы, и она подписывала себя таким образом... в своих трудах... Елизавета Троица, я думаю, может научить нас этой реальности, что как крещеные люди, крещеный человек, что Бог в реальности, не просто воображаемо, но реально, что мы становимся храмами Бога, что Троица обитает в нас.

Отец, Сын и Святой Дух пребывают в нас как в крещеных людях.

И в Элизабет это очень реально.

Отец, будучи творцом, постоянно творит в нас.

Иисус как второе лицо Пресвятой Троицы продолжает Свою тайну в нас.

Она любила говорить, что наша миссия - воссоздать человечность Иисуса.

Мы - другой Иисус в этом мире, и мы воссоздаем тайну Сына, принимая страдания, через которые прошел Он Сам.

И Святой Дух, Освятитель, постоянно обновляет нас.

И чтобы оценить это присутствие, нам нужно погрузиться в тишину, которой она очень славится.

Я называю Элизабет апостолом внутренней жизни.

Молчание само по себе - это не просто конец.

Дело не только в приобретении тишины.

Для Элизабет молчание - это средство вступить в эти отношения.

И если мы не сохраним эту внутреннюю тишину, мы никогда не услышим голос Бога, потому что в нашей кармелитской традиции, вы знаете, Бог - это тихий шепчущий голос или звук.

Поэтому, если мы не войдем в эту тишину, мы не поймем, что Бог хочет сказать нам или сделать с нами.

Она написала многим людям, и многие из них - миряне, с которыми она познакомилась, когда сама была еще мирянином.

Но даже в Кармеле она писала для мирян.

Многие ее письма были адресованы светским людям.

Таким образом, она предвосхитила всеобщий призыв к святости, к которому призывает нас Второй Ватикан.

Она предвидела, что, написав им письмо и рассказав, что вы знаете о своем призвании, что Бог также находится в вас.

Вы также являетесь домом Божьим.

И это прекрасно, как она пишет им эти вещи.

Элизабет написала четыре основных произведения, которые можно найти во многих источниках.

В изданиях ICS есть все эти книги.

Она написала "Небеса с верой", потому что он сказал: "Я нашел свой рай на земле, потому что Бог в моей душе, и потому что Бог на небесах, и Бог в моей душе".

Так что он написал, что она написала эту книгу или письмо, адресованное ее сестре, которая также написала "Позволь себе быть любимой". Она написала это своему настоятелю после ее смерти, и его открыли, и это было обращение к настоятелю, в котором он говорил ей, что Бог любит нас, но иногда эта любовь может принимать характер тьмы.

Иногда Бог любит во тьме, а быть любимым во тьме означает, что иногда мы проходим через горнило креста, и в этом есть своя тьма.

И даже в те моменты тьмы и креста, когда мы не понимаем, что с нами происходит, даже в эти моменты Бог дает нам разрешение.

Позвольте себе любить даже во тьме, потому что это все еще любовь, действующая в вас, очищающая форма любви, но тем не менее это любовь. Она также написала "Величие нашего призвания" - еще одну книгу, которую вы можете прочитать, она была адресована ее другу, очень хорошему другу, и в ней говорится о всеобщем призвании христианской жизни как мирянина, что мы можем сделать и о близости, которую нужно искать с Богом даже в контексте мирской жизни, вы знаете, о всеобщем призвании к святости.

И наконец, она написала последний ретрит, и это была последняя книга, которую она написала во время своего 10-дневного ретрита перед смертью, и это как бы резюме ее размышлений и размышлений о творчестве Св.

Пол.

Каждый день записи были взяты из ее чтения Св.

Павла на протяжении всего ретрита, и она подробно остановилась на этом.

Поэтому, если бы я мог подытожить ее духовное учение, я бы сказал, что в ней был тот универсальный призыв к святости, который она предвидела для мирян, для всех.

Мы все призваны, в каком бы состоянии мы ни находились, мы все призваны жить с Богом и быть хвалой и славой Божьей, позволяя Богу действовать в нас.

Отдайтесь этому призыву, чтобы Бог мог сделать с нами то, что хочет.

Елизавета также призывает нас к такому единомыслию.

Она любила использовать фразу "единственный глаз". Единственный глаз, который говорит, что ничто не случайно, что все предначертано Богом, и если мы будем смотреть на все одним глазом, то увидим Божий промысел, Божье влияние, Божий замысел во всем, что происходит.

Она призывает нас к жизни в тишине.

И, как я уже говорил, молчание - это не просто отсутствие слов.

Молчание - это единство осознания того, что Бог пронизывает все, что Бог есть во всем.

Что ничего не существует, нет никаких вторых причин, все предписано, все по воле Бога, или позволено, или разрешено.

И она также призывает нас к тринитарной жизни, позволяя Богу обновить в нас Его человечество, позволяя тайнам Иисуса воссоздаваться в нас и обновляться, чтобы мы могли быть молящимся Иисусом, страдающим Иисусом, созерцающим Иисусом, учащим Иисусом, то есть всеми этими качествами нашего Господа, чтобы все они могли обновляться в нас в нашем собственном человечестве.

Я люблю читать любимую молитву, которую благословенная Елизавета написала своим друзьям: “Давайте жить с Богом, как с другом".

Давайте сделаем нашу веру живой, чтобы оставаться в общении с Ним во всем”. Именно так создаются святые.

Мы носим наш рай в себе, поскольку он также полностью удовлетворяет все желания прославленных душ в свете блаженного видения, отдавая себя нам в вере и тайне.

Это одно и то же.

Мне кажется, я нашел свой рай на земле, ведь рай - это Бог, а Бог - в моей душе.

В тот день, когда я это понял, мне все стало ясно, и я хотел бы нашептать этот секрет тем, кого я люблю, чтобы и они могли крепко держаться за Бога во всем.

И затем замечательная молитва, прекрасная молитва св.

Элизабет.

Есть еще одна молитва, которую я также люблю читать.

Это медитация, и это будет последнее, что я хочу сказать об Элизабет.

Когда она размышляла о своем призвании кармелитки, что значит быть кармелиткой, что значит быть кармелиткой?

И, по словам Элизабет, она говорит: “Кармелитка - это душа, которая взирает на распятого Христа, которая видит, как Он приносит Себя в жертву Отцу за души, и входит в себя под этим великим видением Христова милосердия.

Она поняла страсть его души и захотела отдать себя так же, как он.