Мой первый опыт написания иконы был около десяти лет назад. У меня был очень напряженный год, и я решил взять неделю отпуска и посетить семинар по иконописи, который мне порекомендовали несколько кармелитских священников и региональный координатор того времени.
Это было настоящее приключение, и я наслаждалась каждым моментом, погружаясь в совершенно новый мир. Мир, который углубил мое осознание всего, что меня окружает, например, дал мне новое понимание цветов, симметрии в природе и позволил вновь войти в комнату самопознания, давая мне возможность заново обдумать многое.
“Я в Боге, и Бог во мне. Я чувствую, что все существа,
деревья, цветы принадлежат Богу, а также мне.
У меня больше нет воли, она принадлежит Богу.
И все, что принадлежит Богу, принадлежит мне”.”
Святая Мариам Распятого Иисуса, O.C.D. (1846-1878)
Благодаря опыту написания иконы я задумывалась о нашей кармелитской харизме,
Молитва – я обнаружил, что написание иконы от замысла до завершения – это опыт молитвы, и это путешествие продолжается, когда человек медитирует над готовой иконой.
Сообщество – я осознал взаимосвязь всего человечества в пространстве и времени – прошлом, настоящем и будущем. Воздействие каждого человека на другого имеет эффект домино.
Служение – Благодаря созданию и формированию образа, икона становится средством служения, которое помогает другим людям, почитающим икону, глубже проникнуть в присутствие Бога.
Я разделил эту статью на три части:
- Краткая информация об иконках.
Для тех, кто не знаком с иконами, эта краткая справка поможет понять иконографию. - Значение иконы ‘Сотворение Христа’.
Иконы рассказывают историю, и этот раздел поможет лучше понять их значение. - ‘Выдержки из моего дневника’.
Простое отражение каждого дня путешествия.
Краткая информация об иконах
Слово ‘икона’ происходит от греческого ‘eikón’, что означает ‘образ’ или «подобие». В Колоссянах 1:15 мы читаем: «[Христос] есть образ Бога невидимого». По-гречески: «[O Christós] eínai i eikóna tou aóratou Theoú».
Традиционно иконы писались с использованием натуральных материалов на деревянной доске, покрытой левкасом. Доски изготавливались из липы, ели или сосны. Чтобы писать Для создания икон использовалась яичная темпера, смесь натуральных пигментов из минералов и растений с яичным желтком. Сегодня яичная темпера по-прежнему широко используется, хотя акриловые краски являются популярной альтернативой.
Первая икона приписывается святому Луке, Salus Populi Romani – Спасение римского народа. Она прибыла в Рим в 590 году н. э. и находится в базилике Святой Марии Мажор в Риме, Италия.
Согласно преданию, в XII веке икона, известная как ‘Ла Бруна‘, ’Коричневая дама‘ или ’Дева Нежности», находилась у отшельников на горе Кармель. В XIII веке, когда отшельники бежали с горы Кармель от преследований мусульманских завоевателей, они поселились в Неаполе, Италия. Икона хранится в базилике Сан-Кармино-Маджоре в Неаполе.
Иконописцы часто используют выражение ‘писать’ икону. Одно из объяснений заключается в том, что икона считается визуальной формой Священного Писания. Это сочетание нескольких дисциплин, в том числе:
- Перед написанием иконы произносится молитва, в которой упоминаются все те, кто будет почитать ее. Сам процесс написания иконы является молитвой. После написания иконы можно вступить в таинство образа в медитации.
- Духовные рассказы. Размышляя над Священным Писанием, относящимся к иконе или истории изображения, ум иконописца наполняется священными мыслями. Красота изображения формируется в свете Святого Духа, действующего через руки иконописца.
- Священная геометрия. Признавая Бога Создателем Неба и Земли, мы видим вокруг себя математические принципы в природе, шестиугольные ячейки сота или золотое сечение раковины аммонита. Священная геометрия используется при создании икон, отражая центрированность, равновесие и гармонию.
‘Икона ’Происхождение Христа»
Сделано руками Lourdes Crabtree, T.O.Carm
“Вся земля — это живая икона лица Бога”.”
Святой Иоанн Дамаскин
“В те дни вышло повеление от императора Августа, чтобы весь мир был записан в списки. Это была первая перепись, проводившаяся при Квиринии, правителе Сирии. Все шли в свои города, чтобы записаться в списки. Иосиф также пошел из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова. Он пошел, чтобы записаться вместе с Марией, с которой был обручен и которая ожидала ребенка. Когда они были там, наступило время ей родить. И она родила своего первенца, обернула его пеленками и положила в ясли, потому что в гостинице не было для них места”.”
Лука 2:1-7
История
Икона «Рождество Господа нашего Иисуса Христа» была создана в XV веке и приписывается русскому монаху Андрею Рублеву. На ней изображен Создатель Неба и Земли, пришедший в мир в образе новорожденного младенца. Существует несколько версий этой иконы с разной степенью детализации.
Свет и лучи
В самом верху значка находится синий овал, известный как мандорла, от латинского ‘миндаль’. Внутренняя часть мандорлы имеет семь лучей, число, символизирующее полноту (Бытие 2.2), совершенство (семь слов Христа, произнесенных на кресте) и Божественный порядок (Откровение – семь церквей, печати, трубы и чаши, раскрывающие план Бога).
Три луча с небес символизируют Святую Троицу, средний луч указывает на второе лицо Троицы, Христа, нашего Господа, который приходит во времени в человеческом обличье.
Христос-младенец
В центре иконы изображен младенец Иисус, завернутый в пеленки, похожие на погребальный саван. Ясли Иисуса изображены в виде гроба, что привлекает нас к Его искупительной любви.
“Пещера, ясли, пеленки — все это свидетельствует о кенозисе [или “самоопустошении”] Божества, Его унижении, крайней смиренности Того, Кто, будучи невидимым по Своей природе, становится видимым во плоти ради человека, рождается в пещере, заворачивается в пеленки, тем самым предвещая Свою смерть и погребение, гробницу и погребальные одежды”. (Успенский и Лосский, ‘Значение икон’)
Дева Мария
The Virgin Mary, Theotokos, the God-bearer or the Mother of God is beside her son gently and tenderly kissing Him. Mary is sitting on a long cushion, that some interpret as a chrysalis.
The Mother of God is wearing a blue inner garment, representing heavenly majesty. The garment covers Mary’s feet and is a symbol of her overall dignity and humility as the Theotokos, an important part of the divine plan of salvation. Her red outer garment represents her humanity; the created one. Though fully human, Mary was chosen by the Holy Spirit to give birth to the Son of God.
The stars on Our Lady’s outer garment represent the three persons in the Trinity. The top represents God, the Father. The star on her left shoulder represents the Holy Spirit. On Mary’s right shoulder is the baby Jesus, where the star would be positioned. In the Eastern Orthodox Rite, the sign of the cross is from above to below, and from right to left.
Другое объяснение звезд заключается в том, что они символизируют девственность Марии ‘до, во время и после родов’. Мария остается девственницей до, во время и после родов.
Пещера
Пещера, в которой родился Христос, является метафорой силы, убежища и спасения (Псалом 18:2). Черный цвет внутри пещеры символизирует бездну вечности.
Пещера также отражает тайну скрытых комнат в наших сердцах. В ночь рождения Христа наш Господь ищет пристанище в глубине наших сердец.
Вол и осел
Вол, заглядывающий в кормушку, является символом силы, служения и жертвенности: ‘Обильные урожаи приносятся силой вола’ (Притчи 14:4б)
Осел символизирует смирение, мир и служение: ‘… Когда осел увидел ангела Господня, он лег под Валаамом …’ (Числа 22:27). Полную версию можно прочитать в NЧисла 22:21-33.
Кроме того, в Писании мы читаем: ‘Вол знает своего хозяина, и осел — ясли своего господина, а Израиль не знает, народ мой не понимает’ (Исаия 1:3)
Святой Иосиф
Святой Иосиф сидит, размышляя о значении этого опыта. На некоторых иконах дьявол стоит рядом с ним, одетый как старик, сея сомнения в его уме.
Joseph’s blue inner garment represents a deep spiritual sensitivity and his purple outer garment symbolizes his connection with royalty, as a descendant of the House of David.
Основные моменты
С художественной точки зрения, блики в иконе выделяют свет из темноты основных цветов. Первый блик раскрывает основную форму изображения. Второй блик следует за направлением или потоком энергии, например, за складками одежды. Третий блик подчеркивает жесты и движения фигуры.
В иконографии первое свечение символизирует естественный свет, приносящий порядок в хаос. Второе свечение, Anthropos, символизирует свет человеческого интеллекта и культуры. Третье свечение символизирует Theocosm, духовный или ангельский свет.
Название
Слова на иконе на греческом языке. “Ή ΓЀNNHCIϚ” означает «Бытие» или «Рождение».
Кондак из византийской литургической традиции поется на праздник ‘Рождество Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа’.,
“Сегодня Дева рождает Превосходящего,
и земля предлагает пещеру Неприступному!
Ангелы вместе с пастухами прославляют Его!
Мудрецы путешествуют со звездой!
Поскольку ради нас Вечный Бог рождается как маленький ребенок”.”
В восточном обряде икона рассматривается как ‘окно в рай’. Тайны нашей веры завуалированы, и иконы являются инструментом для молитвы, поднимающим завесу между Небом и Землей, позволяя нам увидеть лицо Бога.
Опыт написания иконы – это микрокосм тайны иконографии и духовной жизни. После того как образ создан, нужно только войти в тайну с помощью различных методов молитвы, таких как простое созерцание образа или более структурированный подход, такой как Visio Divina, или комбинация обоих, Lectio и Visio Divina. Можно читать Священное Писание или молитву, связанную с иконой, и размышлять о том, как молитва раскрывается в образе и как образ раскрывает молитву, открывая тайну Царства Небесного в глубине своего сердца.
Размышляя о рождении нашего Спасителя Иисуса Христа, пусть вы познаете и разделите радость Рождества.
Слава и хвала Богу во веки веков.
Кармелиты Провинции Пречистого Сердца Марии в верности Иисусу Христу живут в пророческой и созерцательной позиции молитвы, совместной жизни и служения. Вдохновленные Илией и Марией и руководствуясь Правилами кармелиток, мы свидетельствуем о восьмисотлетней традиции духовного преображения в США, Канаде, Перу, Мексике, Сальвадоре и Гондурасе.
Пожалуйста, подумайте о том, чтобы поддержать их миссию
https://carmelitemedia.tiny.us/supportpcm
чтобы сделать финансовое пожертвование.
Русский 
English 
Español 
Italiano 
Deutsch 
简体中文