Созерцательная молитва в духовности кармелитов

В кармелитской духовности созерцательная молитва — это практика обретения близости с Богом, чтобы Бог всё больше и больше присутствовал в нас. Речь здесь идет не столько о том, чтобы что-то говорить Богу, сколько о том, чтобы создать внутреннюю тишину, в которой мы можем слушать, принимать и просто пребывать с Богом.

Отец Эрнест Ларкин, O.Carm., подробно рассказал о созерцательной молитве и охарактеризовал её как выбор покоя и тишины, а также просто как “полное пребывание в присутствии Господа… ощущение того, что Бог любит тебя”. (Одно из интервью отца Ларкина можно прочитать по адресу https://carmelites.net/carmelite-review/comtemplative-prayer-ernie-larkin-o-carm/)

В Уставе кармелитов (https://carmelites.net/the-carmelites/#rule), первым отшельникам на горе Кармель было велено оставаться в своих кельях или рядом с ними, “днем и ночью размышляя о Законе Господнем и бодрствуя в молитве”. Цель заключалась не в уединении ради самого уединения. Их уединение создавало пространство внимательности: внимательности к Присутствию Бога, с которым встречались в глубинах человеческой жизни.

В кармелитской духовности тишина — это не просто отсутствие шума. Это внутреннее избавление от всего, что отвлекает, чтобы можно было прислушаться. В статье, Провинциальный Новициат в Мехико, Отец Луис Хесус Пас, O.Carm., охарактеризовал тишину для кармелита как “преддверие созерцания”, поскольку тишина позволяет человеку услышать голос Бога, звучащий в глубине сердца.

Здесь следует отметить, что отец Ларкин проводит важное различие между созерцательной молитвой и созерцанием.

Созерцательная молитва — это то, чем мы можем заниматься по собственному желанию. Мы можем успокоиться, предстать перед Богом, отказаться от постоянных размышлений, анализа и речи и посвятить Богу всё своё внимание. Однако само созерцание нельзя создать искусственно. Это то, что дается. Занимаясь созерцательной молитвой, мы открываем себя тому, что Ларкин называет «возможным» “проникновение Бога”.”

Итак, это своего рода путешествие, Путь кармелитов, от речи к слушанию, от слушания к присутствию, от присутствия к восприимчивости, а от восприимчивости — к трансформации.

Ларкин выделяет следующие особенности созерцательной молитвы: Она является библейской, формируясь в результате постоянного соприкосновения со Словом Божьим; христологической, сосредоточенной на Христе и постепенном преображении по Его подобию; и характеризуется тем, что святой Иоанн Креста описывает как своего рода любящее внимание к Богу, при котором необходимость рассуждать, представлять себе и формулировать религиозные мысли постепенно уступает место простому вниманию.

Это также объясняет, почему «Lectio Divina» так естественно вписывается в созерцательную жизнь кармелитов. Чтение Священного Писания, размышление над ним и ответ Богу постепенно настраивают человека на молчание. В какой-то момент может оказаться, что больше нечего сказать. Человек просто пребывает с Богом.

Однако существует ещё один важный аспект созерцательной молитвы кармелитов.

Дело не ограничивается отдельным человеком.

В своём Заявление о миссии, Провинция описывает свою кармелитскую идентичность — “Столпы Кармеля” — как жизнь в «пророческой и созерцательной позиции молитвы, совместной жизни (общины) и служения (духовного служения)». Для кармелита эти три составляющие неразрывно связаны между собой. Созерцательная молитва, подлинная молитва, меняет то, как человек воспринимает других людей.

Созерцание в конечном итоге становится способом восприятия окружающих и мира вокруг вас — Путь кармелитов.

Человек становится более внимательным к Богу, а значит, и к людям.

Более остро ощущая Божье присутствие, и, следовательно, более остро ощущая страдание.

Внутренне более спокойный и, следовательно, более способный по-настоящему слушать.

Более прочно укорененные в Боге и, следовательно, более способные действовать смело в этом мире.

Духовность кармелитов — это не уход от проблем мира. Глубокая молитва ведёт к действию, а созерцание становится источником мужества и сострадательного взаимодействия с миром.

Созерцательная молитва — это сознательная практика, заключающаяся в том, чтобы молча, с любовью и открытостью пребывать в Божьем присутствии. Благодаря Священному Писанию, сосредоточению на Христе, молчанию и открытости человек постепенно учится не просто думать о Боге, но и сознательно жить в Его присутствии. Само созерцание — это дар Божий, но созерцательная молитва создаёт ту внутреннюю открытость, в которой этот дар может быть принят. И её плодом является преображение: умение по-новому видеть Бога, себя, других людей и мир.

Другими словами, созерцательная молитва кармелитов не сводится к тому, чтобы научиться хорошо молчать.

Речь идет о том, чтобы обрести достаточное спокойствие, чтобы измениться.

Созерцание — это не четвертая, отдельная опора ордена Кармелитов. Это нить, которая объединяет молитву, общину и служение.