Исцеление любовью: Созерцание как путь исцеления
согласно св. Иоанну Креста

Дэниел Чаунинг, OCD | Liturgical Press, Collegeville, MN, 2025, 248 стр.
Рецензия Грегори Хоука, О.Карм.

Дэниел Чаунинг, O.C.D., написал книгу "Исцеление любовью", ориентируясь на католическую аудиторию, особенно на тех, кто уже знаком с великими кармелитскими деятелями и их трудами. Для таких читателей, которых сегодня, возможно, становится все меньше, эта книга предлагает вдумчивый и доступный ресурс.

В первых главах дается основательная биография святого Иоанна Креста, а также четкое представление о состоянии человека. Читатели, недавно познакомившиеся с Иоанном, наверняка оценят эту основу, в то время как те, кто уже знаком с его жизнью и контекстом, могут с нетерпением ждать последующих глав, где Чаунинг обратится непосредственно к его главной теме - исцелению.

Именно в главе 5, "Путь исцеления: Иисус - Божественный Врач" раскрывается суть работы Чаунинга. Здесь он тщательно описывает, как Иоанн Креста представляет путь исцеления, укорененный во Христе. Чаунинг подчеркивает, что путь начинается с подражания Иисусу и углубляется через личные отношения с Ним. В одном предложении он отражает вызов и обещание этого пути:

"Иисус жил жизнью милосердия, сострадания и самоотдающей любви, которая требовала полного отказа от ложных надежд и самообольщения, что в итоге привело к мучительной смерти на кресте" (с. 116).

Для Джона, как и для Чаунинга, "полный отказ" от ложных гарантий проходит через хорошо известные "Темные ночи". Хотя иногда они могут показаться абстрактными, Чаунинг предлагает четкие объяснения, показывая, как каждый этап позволяет нам расти в любви. По мере того как эта любовь созревает, она раскрывается не просто как наша собственная, но как любовь Бога, проходящая через нас. Он пишет: "Джон считает, что процесс исцеления требует осознания бессознательного содержания нашей психики и духа и углубления единения с Богом, обитающим в центре нашего существа" (с. 148).

Далее Чаунинг исследует размышления Джона о теологических добродетелях - вере, надежде и любви - и их взаимосвязи с силами души: интеллектом, памятью и волей. Использование Иоанном образных представлений (белая туника веры, зеленый плащ надежды, красная тога милосердия) подчеркивает как его творческий потенциал, так и мастерство Чаунинга в представлении его современной аудитории.

Одна из трудностей для современного читателя заключается в том, что Иоанн Креста писал более четырех столетий назад. Временами его словарный запас (и то, как это преподносит Чаунинг) требует перевода в современные категории. Например, фраза "очиститься от самолюбия" (с. 175) может показаться тревожной для современного уха, поскольку в современной психологии здоровое самолюбие ассоциируется с благополучием. Очевидно, что Джон имел в виду другое, и Чаунинг мог бы более четко обозначить это различие.

Аналогично, такие термины, как "первородный грех" (с. 54) или даже "Бог", несут в себе коннотации, которые не всегда сразу понятны современному читателю. Сам Иоанн иногда предпочитал использовать такие слова, как "Возлюбленный" или Тереза Авильская "Великий Царь", чтобы привнести нюансы в божественную тайну. Без таких пояснений современные читатели могут непреднамеренно навязывать свои собственные интерпретации.

Достойное чтение

С учетом этих соображений "Исцеленный любовью" оказывается полезной книгой. Читатели, возможно, захотят быстро просмотреть первые главы, если они уже знакомы с жизнью Иоанна, но начиная с главы 5 они найдут богатый материал для размышлений и молитвы. Синтез прозрений Иоанна об исцелении и любви, сделанный Чаунингом, в конечном счете приглашает нас рассматривать созерцание не только как путь трансформации, но и как путь к целостности и общению с Богом.