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Teresa d’Avila sulla preghiera
L’intuizione fondamentale di Teresa è meravigliosamente semplice ma rivoluzionaria. Ella ha compreso se stessa in relazione a Dio. Dio è il Creatore, la fonte di compassione, misericordia e amore senza limiti né condizioni. Dio ci chiama alla vita del Mistero dell’Amore e al mare della misericordia. Teresa era la creatura, peccatrice ma amata e perdonata con misericordia e compassione che permeavano e avvolgevano tutta la sua vita.
Il suo obiettivo era chiarissimo. Si trattava di un percorso volto a raggiungere l’unione con Dio, nonostante la sua condizione di peccatrice. La sua profonda preghiera personale le permise di sperimentare Dio come misura della realtà, piuttosto che i propri bisogni e i vantaggi di una vita egocentrica.
Il peccato di cui parla Teresa non è una qualche attività grossolanamente immorale. È la distorsione fondamentale del cuore: scegliere le creature al posto di Dio, scegliere gli dei minori anziché il vero Dio. Teresa si preoccupa del modo in cui ci relazioniamo con tutte le cose e con ogni persona. Tutte le relazioni devono essere radicate e orientate alla nostra ricerca di Dio. Altrimenti, viviamo nella menzogna.
Tutto ciò trovava espressione in ciò che si manifestava nella sua esperienza quotidiana. Il suo insegnamento sulla preghiera scaturiva da questo incontro dinamico tra l’accettazione della sua condizione di fragilità e il dono travolgente della misericordia di Dio.
Sebbene Teresa non si stanchi mai di sottolineare l’importanza della preghiera, spesso la bilancia con un messaggio sull’importanza del servizio e della presenza di fronte alle molteplici esigenze della vita. Ha sempre visto Cristo nei bisogni del prossimo. Insisteva sul fatto che serviamo Cristo rispondendo ai bisogni di tutti, come ad esempio “Prendersi cura dei malati, dare una mano nelle faccende domestiche, dedicarsi ai compiti più umili: sono tutti modi per servire l’Ospite che viene a stare con noi.” (La via della perfezione 17:6)
Ecco un elenco di alcune delle sue riflessioni più significative sulla preghiera:
- La conoscenza di sé le permise di vedere se stessa in relazione a Dio come Creatore e la allontanò dall'illusione dell'egocentrismo.
- Considerava la vita come la grazia più grande, poiché essa è ricca di possibilità di nuovo amore e di libertà man mano che ci si avvicina al vero centro nel “dare e avere” dell’esperienza quotidiana.
- Capiva la necessità di accettare la realtà così com’è e non come qualcosa che possiamo controllare. Accettando la realtà, ci apriamo al richiamo di Dio, anche se sembra contrario ai nostri piani e ai nostri interessi.
- Considerava i propri problemi e le proprie difficoltà come vere e proprie opportunità. Erano fonti di libertà nel suo cammino verso Dio, anche se sembravano in contrasto con i suoi obiettivi personali, i suoi desideri e i suoi interessi.
- Ha imparato a interpretare la realtà in base a quanto questa la avvicinasse a Dio e non come fonte di conforto, prestigio e potere. Questo è ciò che intendeva con “Get Real”.”
Per Teresa, la preghiera è il dono unico che ci aiuta a vedere e ad accogliere la chiamata di Dio a entrare nel Mistero che è Dio stesso. La preghiera è un mezzo per raggiungere un fine. Il vero obiettivo è trovare e amare Dio nella nostra esperienza di vita.
Teresa e la comunità
Vorrei approfondire il messaggio di Teresa sulla comunità riflettendo su due incontri molto comuni. Il primo è una cena del Giorno del Ringraziamento. Il secondo è una riunione in chiesa per organizzare la liturgia. La scelta di questi due incontri è arbitraria. Potrebbe trattarsi di qualsiasi tipo di incontro in cui le persone condividono valori e si sostengono a vicenda.
L’esperienza ci insegna che questi due incontri racchiudono numerose possibilità, che vanno da un’esperienza di comunione davvero profonda a conflitti distruttivi, con ogni sorta di sfumature intermedie.
I messaggi di Teresa sulla conoscenza di sé e sulla carità offrono spunti davvero utili.
Nelle prime tre Dimore del Castello Interiore si assiste a una crescita progressiva nelle fasi iniziali della conoscenza di sé. In effetti, questo periodo di crescita abbraccia un ampio spettro di consapevolezza di sé. Tutta questa crescita è principalmente frutto dello sforzo personale. Di fatto, è fondamentalmente egocentrica e non incentrata su Dio. Tuttavia, come spiega Teresa nella terza Dimora, si nota una crescente maturità nell’accettare la nostra peccaminosità personale.
Con il passaggio alla quarta Dimora e a quelle successive, man mano che l’esperienza della contemplazione si approfondisce, Dio viene progressivamente coinvolto. La luce della presenza divina produce un cambiamento intensamente trasformativo che culmina nel Matrimonio Spirituale nella Settima Dimora.
La domanda che sorge spontanea è: cosa c'entra tutto questo con i nostri due incontri?
La risposta sta nell’egoismo umano e nel modo in cui evitarne le conseguenze dannose. I conflitti che sorgono sono quasi sempre il risultato di un’agenda profondamente personale che non tiene conto di un altro punto di vista. Ciò deriva da una mancanza di conoscenza di sé.
Man mano che avanziamo nel cammino spirituale, la crescita nella conoscenza di sé porterà una luce interiore sempre più potente sulla situazione. Quella che un tempo era una visione del problema, amaramente divisiva e basata su un’alternativa binaria, ora si apre a diverse opzioni ragionevoli. È il dono della saggezza che guida la discussione lontano dal conflitto e verso una ricerca ragionevole e caritatevole di riconciliazione e risoluzione. La forza motrice della guarigione e della costruzione di ponti scaturisce dalle figure di saggezza che godono del dono divino di una profonda conoscenza di sé e di carità, che permette loro di andare oltre l’interesse personale per dedicarsi al bene degli altri e della comunità. Esse portano la luce dell’amore e della verità nel dialogo
Quando serve, sono i primi a perdonare e a invitare alla pazienza e alla comprensione nei confronti di tutti i membri del gruppo. Il loro obiettivo è un amore che guarisce, non un programma dettato dall’ipocrisia.
Teresa offre un bellissimo insegnamento che mette in luce questa realtà risanatrice.
“Ma la via sicura per l’anima che pratica la preghiera sarà quella di non preoccuparsi di nulla e di nessuno e di prestare attenzione a se stessa e al compiacimento di Dio… Cerchiamo però di sforzarci sempre di guardare alle virtù e alle buone azioni che vediamo negli altri e di coprire i loro difetti con il pensiero dei nostri grandi peccati. Questo è un modo di agire che, sebbene non possiamo metterlo in pratica con perfezione fin da subito, ci fa acquisire gradualmente una grande virtù, ovvero: considerare tutti gli altri migliori di noi stessi. In questo modo, con l’aiuto di Dio, si comincia ad acquisire questa virtù, poiché è necessaria in tutte le cose; e quando manca, tutti i nostri sforzi sono inutili”. (Vita 13,12)
Conclusione
L’invito di Teresa alla conoscenza di sé, che è sempre legato all’umiltà, racchiude il dono della vera pace e della trasformazione. Qualsiasi famiglia, piccolo gruppo, ambiente di lavoro, sala professori o persino una comunità più ampia o un quartiere sarà benedetto dalla saggezza collettiva che scaturisce da individui illuminati. Questo è il fulcro del messaggio di Teresa: spezzare la discordia così diffusa in ogni forma di comunità. È la saggezza dell’altruismo che porta il messaggio evangelico nella realtà delle nostre vite ferite e del nostro mondo ferito. È sempre la croce della nostra morte all’egoismo che conduce alla risurrezione a una vita nuova.
