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Teresa von Ávila über das Gebet
Teresas grundlegende Erkenntnis ist wunderbar einfach, aber revolutionär. Sie verstand sich selbst in Beziehung zu Gott. Gott ist der Schöpfer, die Quelle des Mitgefühls, der Barmherzigkeit und der Liebe ohne Grenzen und Bedingungen. Gott ruft uns in das Leben des Geheimnisses der Liebe und in das Meer der Barmherzigkeit. Teresa war das Geschöpf, sündig, aber geliebt und vergeben, wobei Barmherzigkeit und Mitgefühl ihr ganzes Leben durchdrangen und umhüllten.
Ihr Ziel war glasklar. Es war das Streben nach Einheit mit Gott, trotz ihres sündigen Zustands. Durch ihr tiefes, persönliches Gebet durfte sie Gott als Maßstab der Wirklichkeit erfahren – und nicht ihre persönlichen Bedürfnisse und die Vorteile eines egozentrischen Lebens.
Die Sünde, von der Teresa spricht, ist keine plumpe, unmoralische Handlung. Es ist die grundlegende Verzerrung des Herzens: Geschöpfe Gott vorzuziehen, die falschen Götter dem wahren Gott vorzuziehen. Teresa geht es darum, wie wir zu allen Dingen und jedem Menschen stehen. Alle Beziehungen müssen in unserem Streben nach Gott verwurzelt sein und darauf ausgerichtet sein. Andernfalls leben wir eine Lüge.
All dies fand seinen Ausdruck in dem, was sich in ihrem täglichen Leben abspielte. Ihre Lehre über das Gebet entsprang dieser dynamischen Begegnung zwischen der Annahme ihres gebrochenen Zustands und der überwältigenden Gabe der Barmherzigkeit Gottes.
Teresa wird zwar nie müde, die Bedeutung des Gebets zu betonen, doch sie gleicht dies oft mit der Botschaft aus, wie wichtig Dienst und Präsenz angesichts der vielen Anforderungen des Lebens sind. Sie sah Christus stets in den Nöten ihrer Mitmenschen. Sie bestand darauf, dass wir Christus dienen, indem wir den Bedürfnissen aller gerecht werden, wie zum Beispiel “Sich um die Kranken zu kümmern, bei den Hausarbeiten zu helfen, die bescheidensten Aufgaben zu verrichten – all das sind Wege, dem Gast zu dienen, der zu uns kommt.” (Der Weg zur Vollkommenheit 17:6)
Hier ist eine Liste einiger ihrer wichtigsten Erkenntnisse zum Thema Gebet:
- Die Selbsterkenntnis ermöglichte es ihr, sich selbst im Verhältnis zu Gott als dem Schöpfer zu sehen, und befreite sie von der Täuschung der Selbstbezogenheit.
- Sie sah das Leben als die große Gnade an, weil es voller Möglichkeiten für neue Liebe und Freiheit steckt, während man sich im “Geben und Nehmen” des Alltags auf den Weg zum wahren Kern begibt.
- Sie verstand, dass man die Realität so akzeptieren muss, wie sie ist, und nicht als etwas, das wir kontrollieren können. Indem wir die Realität akzeptieren, sind wir offen für den Ruf Gottes, auch wenn er unseren Plänen und Interessen zuwiderzulaufen scheint.
- Sie sah ihre Probleme und Schwierigkeiten als echte Chancen. Sie waren Quellen der Freiheit auf ihrem Weg zu Gott, auch wenn sie scheinbar im Widerspruch zu ihren persönlichen Zielen, Wünschen und Eigeninteressen standen.
- Sie lernte, die Realität danach zu beurteilen, inwieweit sie sie Gott näherbrachte, und nicht als Quelle ihres Komforts, ihres Ansehens und ihrer Macht. Das ist es, was sie mit “Get Real” meinte.”
Für Teresa ist das Gebet die einzigartige Gabe, die uns hilft, Gottes Ruf in das Geheimnis, das Gott selbst ist, zu erkennen und anzunehmen. Das Gebet ist ein Mittel zum Zweck. Das eigentliche Ziel besteht darin, Gott in unserer Lebenserfahrung zu finden und zu lieben.
Teresa und die Gemeinschaft
Ich möchte Teresas Botschaft zum Thema Gemeinschaft anhand zweier ganz gewöhnlicher Zusammenkünfte näher betrachten. Die erste ist ein Thanksgiving-Essen. Die zweite ist eine Kirchenversammlung zur Planung des Gottesdienstes. Die Wahl dieser beiden Zusammenkünfte ist willkürlich. Es könnte sich um jede Art von Zusammenkunft handeln, bei der Menschen gemeinsame Werte teilen und sich gegenseitig unterstützen.
Die Erfahrung lehrt uns, dass diese beiden Begegnungen viele Möglichkeiten bergen – von einer wirklich tiefen Erfahrung der Verbundenheit bis hin zu zerstörerischen Konflikten, mit allen möglichen Varianten dazwischen.
Teresas Botschaften über Selbsterkenntnis und Nächstenliebe bieten einige wirklich hilfreiche Einblicke.
In den ersten drei Wohnstätten des „Inneren Schlosses“ vollzieht sich ein schrittweises Wachstum in den frühen Phasen der Selbsterkenntnis. Tatsächlich umfasst diese Wachstumsphase einen weiten Bereich der Selbstwahrnehmung. Dieses gesamte Wachstum ist hauptsächlich das Ergebnis persönlicher Anstrengung. Tatsächlich ist es im Grunde egozentrisch und nicht gottzentriert. Dennoch, wie Teresa in der dritten Wohnstätte erklärt, zeigt sich eine wachsende Reife darin, unsere persönliche Sündhaftigkeit anzunehmen.
Mit dem Übergang zur vierten und den folgenden Wohnstätten sowie der zunehmenden Erfahrung der Kontemplation wird Gott immer stärker einbezogen. Das Licht der göttlichen Gegenwart bewirkt eine tiefgreifende, transformative Veränderung, die in der geistigen Hochzeit in der siebten Wohnstätte ihren Höhepunkt findet.
Die naheliegende Frage lautet: Was hat das mit unseren beiden Zusammenkünften zu tun?
Die Antwort lautet: menschliche Selbstsucht und die Frage, wie man deren schädliche Folgen vermeiden kann. Die Konflikte, die dabei entstehen, sind fast immer das Ergebnis einer zutiefst persönlichen Haltung, die für andere Sichtweisen blind ist. Dies rührt von einem Mangel an Selbsterkenntnis her.
Je weiter wir auf unserem spirituellen Weg voranschreiten, desto stärker wird die Entwicklung der Selbsterkenntnis ein immer kraftvolleres inneres Licht auf die Situation werfen. Was einst eine bitter spaltende Entweder-oder-Sichtweise auf das Thema war, eröffnet nun mehrere vernünftige Optionen. Es ist die Gabe der Weisheit, die die Diskussion weg vom Konflikt und hin zu einer vernünftigen und wohlwollenden Suche nach Versöhnung und Lösung lenkt. Die treibende Kraft der Heilung und der Brückenbildung geht von den Weisen aus, die die gottgegebene Gabe tiefer Selbsterkenntnis und Nächstenliebe besitzen, um über das eigene Interesse hinaus zum Wohl anderer und der Gemeinschaft zu gelangen. Sie bringen das Licht der Liebe und der Wahrheit in den Dialog.
Wenn es nötig ist, sind sie die Ersten, die vergeben und zu Geduld und Verständnis gegenüber allen Mitgliedern der Gruppe aufrufen. Ihr Ziel ist eine heilende Liebe, nicht eine selbstgerechte Agenda.
Teresa hat eine wunderschöne Lehre, die diese heilende Realität verdeutlicht.
“Der sichere Weg für die Seele, die das Gebet praktiziert, besteht jedoch darin, sich um nichts und niemanden zu kümmern und die Aufmerksamkeit ganz auf sich selbst und darauf zu richten, Gott zu gefallen … Lasst uns jedoch stets danach streben, die Tugenden und guten Taten zu betrachten, die wir in anderen sehen, und ihre Fehler mit dem Gedanken an unsere eigenen großen Sünden zu überdecken. Dies ist eine Handlungsweise, die wir zwar nicht sofort in Vollkommenheit befolgen können, die uns aber nach und nach eine große Tugend verschafft, nämlich: alle anderen für besser zu halten als uns selbst. Auf diese Weise beginnt man mit Gottes Hilfe, diese Tugend zu erlangen, denn sie ist in allen Dingen notwendig; und wenn sie fehlt, sind alle unsere Bemühungen vergeblich.” (Leben 13:12)
Schlussfolgerung
Teresas Aufruf zur Selbsterkenntnis, der stets mit Demut verbunden ist, birgt das Geschenk des wahren Friedens und der Verwandlung. Jede Familie, jede kleine Gruppe, jeder Arbeitsplatz, jedes Lehrerzimmer oder sogar eine größere Gemeinschaft oder Nachbarschaft wird mit der gemeinsamen Weisheit gesegnet sein, die von den erleuchteten Menschen ausgeht. Dies ist der Kern von Teresas Botschaft, die Uneinigkeit zu überwinden, die in jeder Form von Gemeinschaft so häufig anzutreffen ist. Es ist die Weisheit der Selbstlosigkeit, die die Botschaft des Evangeliums in die Realität unseres zerbrochenen Lebens und unserer zerbrochenen Welt bringt. Es ist immer das Kreuz unseres Todes für die Selbstsucht, das zur Auferstehung zu neuem Leben führt.
