TRASCRIZIONE:

Salve, mi chiamo Suor Helena di Maria.

Sono una suora carmelitana per gli anziani e gli infermi.

Ho incontrato per la prima volta la beata Elisabetta della Trinità nel 1984.

E questo subito dopo l'università.

Sono stato con le monache carmelitane nel monastero delle Carmelitane nelle Filippine, come visitatore.

Andavo a trovarli ogni pomeriggio.

Ero in fondo alla cappella e ho visto sulla lavagna una foto, un ritaglio di giornale di una donna, una giovane donna al pianoforte con i capelli molto lunghi, capelli scuri e lunghi, rivolta verso la macchina fotografica.

Così, si stava facendo fotografare e mi sono incuriosita e ho iniziato a leggere l'articolo, che annunciava la beatificazione di una giovane donna di nome Elizabeth Kates.

La sua storia mi ha incuriosito e da quel momento in poi mi sono interessato molto a lei.

Oggi voglio parlare un po' di Elisabetta della Trinità.

Elizabeth Kates è nata in Francia.

È nata il 18 luglio 1880.

È nata in una famiglia di militari.

Suo padre era un capitano dell'esercito francese e anche sua madre Marie Ruland era figlia di un comune dell'esercito francese.

Ha una sorella o aveva una sorella Margarite, più giovane di lei, e le due ragazze sono cresciute molto vicine.

Elizabeth era nota per i suoi brutti scatti d'ira da bambina, per le sue esplosioni di rabbia e per la sua difficoltà a controllarsi, e questo è stato un problema per la sua crescita, mentre la sua autocoscienza e il suo risveglio spirituale si stavano approfondendo.

Quando Elizabeth aveva circa 7 anni, suo padre morì per un improvviso attacco di cuore e la famiglia si trasferì a Djon, in Francia.

E la famiglia uh una casa era situata molto vicino a un monastero carmelitano.

Era così vicino che dalla finestra della sua camera da letto poteva vedere il campanile del monastero.

Fece la prima comunione e dopo quell'esperienza tutto cambiò per lei.

Se leggete i molti libri che sono stati scritti su di lei, c'è una frase famosa che dice che quando gli altri bambini le chiedevano di rimanere a lungo nella cappella e i bambini cercavano di convincerla a unirsi a loro, lei disse notoriamente: "Gesù mi sta dando da mangiare", che non aveva fame, ma era nutrita da Gesù.

Da quel momento in poi le cose cambiarono per lei.

Credo che la grazia di Dio abbia agito su di lei.

Ha sviluppato la consapevolezza di essere posseduta da Gesù.

E in una delle sue visite a un monastero carmelitano, fu informata e piacevolmente sorpresa quando le fu detto che Elisabetta significava la casa di Dio.

Quindi è stata quasi un'affermazione appropriata, visto che è diventata la sua missione.

All'inizio voleva davvero entrare in Caramel, ma sua madre era molto contraria.

Si sentiva attratta dalla vita del Carmelo, dall'intimità con Gesù.

Sentiva sempre più la presenza di Dio in lei, la divina presenza della Trinità in lei.

Era molto insolito, credo, nel suo caso, perché possiamo prenderlo nella fede, ma lei aveva quasi una consapevolezza fisica di essere abitata e posseduta da questa presenza divina, perché sua madre le aveva rifiutato il permesso di entrare nel Carmelo.

Lei era obbediente e viveva nel mondo.

Aveva molti amici.

Amava viaggiare.

Amava i bei vestiti.

Nei libri scritti su di lei si vedono immagini di lei che va in vacanza con gli amici, che va alle feste, che vive la vita di una giovane donna nel mondo, ma che è molto consapevole del fatto che Gesù è dentro di lei, che ha questa intimità con Gesù.

Ebbene, quando arrivò il momento di avere il permesso della madre, entrò al Carmelo nel 1901, a 21 anni.

Elisabetta della Trinità è stata contemporanea di S. Maria.

TZ e si può vedere una foto che la ritrae come postulante accanto alla sua padrona novizia, la madre Germaine, con in mano il libro di San Paolo.

Terz la storia di un'anima.

Quindi è molto interessante vedere come loro due siano davvero lì in quella foto.

Era una postulante e non è stato molto significativo, ma quando è diventata novizia è entrata molto profondamente nell'esperienza della notte buia che San Paolo ha vissuto.

Giovanni della Croce ne parlava nei suoi libri. um vita di preghiera molto arida, dubbi, molta ansia interiore e lotta con diverse debolezze e difetti che percepiva in se stessa.

Ma per grazia di Dio, sapete, è stata in grado di entrare in una consapevolezza di sé molto profonda. è stata in grado di dominare se stessa e alla fine ha conquistato se stessa.

Quando ha pronunciato le sue ultime promesse, dopo circa tre anni, tre anni e quattro anni, le è stato diagnosticato il morbo di Addison, che è un disturbo o una malattia delle ghiandole surrenali.

Era molto malata per questo motivo.

Stanchezza, debolezza, perdita di peso.

Così soffrì molto per questa malattia e offrì tutto a Dio e incontrò negli scritti di San Paolo la sua voce.

Paolo, che era il suo scrittore preferito, sapete la missione che deve avere e in uno degli scritti di San Paolo.

Paolo in cui menziona che noi, in quanto figli di Dio battezzati, siamo le sue lodi di gloria e lei trovò in questa frase l'elogio della gloria la sua missione nel Carmelo, cioè che noi dobbiamo essere... si diede il nome di Signore Glorioso, elogio della gloria e si firmò in questo modo nei suoi scritti... Elisabetta della trinità penso che possa insegnarci questa realtà che, in quanto battezzati, persone battezzate, Dio è in realtà, non solo in modo immaginario, ma reale, che noi diventiamo templi di Dio e che la Trinità abita in noi.

Il padre, il figlio e lo Spirito Santo sono in noi come battezzati.

E in Elizabeth questo è molto reale.

Um padre essendo il creatore crea continuamente in noi.

Gesù come seconda persona della trinità benedetta continua il suo mistero in noi.

Amava dire che la nostra missione è ricreare l'umanità di Gesù.

Siamo un altro Gesù in questo mondo e ricreiamo il mistero del figlio accettando le sofferenze che lui stesso ha vissuto.

E lo Spirito Santo, il santificatore, ci rinnova continuamente.

E per apprezzare questa presenza, dobbiamo entrare in questo silenzio per cui è molto famosa.

Chiamo Elisabetta come apostola della vita interiore.

Il silenzio in sé non è solo la fine.

Non è solo l'acquisizione del silenzio.

Per Elizabeth, il silenzio è il mezzo per entrare in questa relazione.

E se non manteniamo il silenzio interiore, non sentiremo mai veramente la voce di Dio, perché nella nostra tradizione carmelitana, sapete, Dio è la voce o il suono silenzioso che sussurra.

Se non entriamo in quel silenzio, non riusciamo a capire cosa Dio sta cercando di dirci o di farci.

Ha scritto a molte persone e molte di loro sono laici che ha conosciuto quando era ancora laica.

Ma anche al Carmelo scriveva ai laici.

Molte delle sue lettere erano indirizzate a persone laiche.

Così ha anticipato la chiamata universale alla santità che il Vaticano 2 ci rivolge.

Ha anticipato che scrivendo loro e dicendo loro che sapete di essere chiamati a che Dio è anche in voi.

Anche voi siete la casa di Dio.

Ed è bellissimo il modo in cui scrive loro queste cose.

Elizabeth scrisse quattro opere principali, che si possono trovare in molte risorse.

Le pubblicazioni dell'ICS avrebbero tutti questi libri.

Ha scritto um il uh paradiso nella fede perché ha detto um um ho trovato il mio paradiso sulla terra perché Dio è nella mia anima e perché Dio è in cielo e Dio è nella mia anima.

Così lui scrisse che uh uh heaven in faith u uh libro o o lettera a quel tempo ed era indirizzato a sua um sorella ge scrisse anche um lasciati amare uh scrisse questo al suo priore dopo la sua morte fu aperto ed era un uh è davvero un indirizzo al suo priore dicendole che Dio ci ama ma a volte quell'amore può assumere una natura di oscurità.

A volte Dio ama nelle tenebre ed essere amati nelle tenebre significa che a volte passiamo attraverso il crogiolo della croce e c'è dell'oscurità in questo.

E anche in quei momenti di oscurità e di croce, quando non capiamo cosa ci sta succedendo, Dio ci dà il permesso di farlo.

Lasciatevi amare anche nell'oscurità, perché questo è ancora amore che agisce in voi, una forma purificante di amore, ma comunque è amore, e ha anche scritto "La grandezza della nostra vocazione", un altro libro che potete leggere, indirizzato a una sua amica, una grande amica, che parla della chiamata universale della vita cristiana come laici, di ciò che possiamo fare e della vicinanza che si deve cercare con Dio anche nel contesto della vita laica, della chiamata universale alla santità.

Infine, ha scritto l'ultimo ritiro e questo è stato l'ultimo libro che ha scritto durante il suo ritiro di 10 giorni prima della sua morte ed è come un riassunto delle sue riflessioni e meditazioni sull'opera di San Paolo.

Paul.

Ogni giorno la voce era tratta dalle sue letture di San Paolo.

Paul durante l'intero ritiro e ha approfondito l'argomento.

Quindi, se potessi riassumere il suo insegnamento spirituale, direi che aveva quella chiamata universale alla santità che prevedeva per i laici, per tutti.

Tutti noi siamo chiamati, in qualsiasi stato di vita ci troviamo, a vivere una vita con Dio e siamo chiamati a essere la lode della gloria di Dio, lasciando che Dio operi in noi.

Arrendersi a questa chiamata ad arrendersi affinché Dio possa fare ciò che vuole con noi.

Anche Elisabetta ci chiama a questa unicità di cuore.

Lei amava usare l'espressione "occhio unico". un occhio unico che nulla è un incidente, che tutto è ordinato da Dio e che se abbiamo quell'occhio unico che guarda tutto con quell'occhio unico, vedremo l'opera di Dio, l'influenza di Dio, il disegno di Dio in tutto ciò che accade.

Ci chiama a una vita di silenzio.

E come ho detto, il silenzio non è solo assenza di parole.

Il silenzio è avere quella singolarità di sapere che Dio permea tutto, che Dio è in tutto.

Non c'è una seconda causa, tutto è ordinato, tutto è voluto o permesso da Dio.

E ci chiama anche a una vita trinitaria, cioè a permettere a Dio di rinnovare la sua umanità in noi, a lasciare che i misteri di Gesù siano ricreati in noi e rinnovati in modo da poter essere il Gesù che prega, il Gesù che soffre, il Gesù che contempla, il Gesù che insegna, tutte queste qualità di nostro Signore che possono essere rinnovate in noi nella nostra stessa umanità.

Mi piace leggere una preghiera preferita che la beata Elisabetta scrisse ad alcune sue amiche e che dice: “Viviamo con Dio come con un amico".

Facciamo della nostra fede una cosa viva per rimanere in comunione con lui in ogni cosa”. È così che si fanno i santi.

Portiamo il nostro cielo dentro di noi, poiché anche lui soddisfa completamente ogni desiderio delle anime glorificate alla luce della visione beatifica, donandosi a noi nella fede e nel mistero.

È la stessa cosa.

Mi sembra di aver trovato il mio paradiso in terra, perché il paradiso è Dio e Dio è nella mia anima.

Il giorno in cui l'ho capito, tutto mi è diventato chiaro e vorrei poter sussurrare questo segreto a coloro che amo, affinché anche loro si aggrappino strettamente a Dio attraverso tutto.

E poi una meravigliosa preghiera, una bellissima preghiera di San Paolo.

Elisabetta.

C'è un'altra preghiera che mi piace leggere.

È una meditazione e questa sarà l'ultima cosa che voglio dire su Elizabeth.

Quando ha contemplato la sua vocazione di carmelitana, cosa significa essere carmelitana?

E con le parole di Elisabetta, dice: “Una carmelitana è un'anima che ha guardato Cristo crocifisso, che lo ha visto offrirsi al Padre come vittima per le anime e che entra in se stessa sotto questa grande visione della carità di Cristo.

Ha capito la passione della sua anima e ha desiderato donarsi come lui.