BOTSCHAFT SEINER HEILIGKEIT
PAPST LEO XIV.
FÜR DIE 10^th WELTGEBETSTAG
FÜR DIE BEWAHRUNG DER SCHÖPFUNG 2025

[1. September 2025]

________________________________

Saatgut für Frieden und Hoffnung

Liebe Brüder und Schwestern!

Das Thema dieses Weltgebetstages für die Bewahrung der Schöpfung, das von unserem geliebten Papst Franziskusist "Saatgut des Friedens und der Hoffnung". Anlässlich des zehnten Jahrestages der Einführung dieses Gebetstages, der mit der Veröffentlichung der Enzyklika Laudato Si'feiern wir das gegenwärtige Jubiläum als "Pilger der Hoffnung." Das diesjährige Thema erscheint daher sehr zeitgemäß. 

Bei der Verkündigung des Reiches Gottes verwendete Jesus oft das Bild des Samenkorns. Als die Zeit seines Leidens näher rückt, wendet er dieses Bild auf sich selbst an und vergleicht sich mit dem Weizenkorn, das sterben muss, um Frucht zu bringen (vgl. Jn 12:24). Die Samen werden in der Erde vergraben, und zu unserem Erstaunen entsteht dort Leben, selbst an den unerwartetsten Orten, was auf die Verheißung eines neuen Anfangs hinweist. Denken wir zum Beispiel an die Blumen, die an unseren Straßenrändern aus Samen sprießen, die fast zufällig dort gelandet sind. Wenn diese Blumen wachsen, erhellen sie den grauen Asphalt und schaffen es sogar, seine harte Oberfläche zu durchbrechen.

In Christus sind auch wir Samen, und zwar "Samen des Friedens und der Hoffnung". Der Prophet Jesaja sagt uns, dass der Geist Gottes eine trockene und ausgedörrte Wüste in einen Garten verwandeln kann, einen Ort der Ruhe und Gelassenheit. Er sagt: "Es wird ein Geist aus der Höhe über uns ausgegossen werden, und die Wüste wird zu einem fruchtbaren Acker und der fruchtbare Acker zu einem Wald werden. Dann wird das Recht in der Wüste wohnen und die Gerechtigkeit auf dem fruchtbaren Acker bleiben. Das Werk der Gerechtigkeit wird Frieden sein, und das Werk der Gerechtigkeit Ruhe und Vertrauen für immer. Mein Volk wird in einer friedlichen Behausung wohnen, in sicheren Wohnungen und an ruhigen Plätzen" (Ist 32:15-18).

Diese Worte des Propheten begleiten die "Jahreszeit der Schöpfung", eine ökumenische Initiative, die vom 1. September bis zum 4. Oktober 2025 gefeiert wird. Sie erinnern uns daran, dass neben dem Gebet auch Entschlossenheit und konkretes Handeln notwendig sind, wenn diese "Zärtlichkeit Gottes" für unsere Welt sichtbar werden soll (vgl. Laudato Si', 84). Der Prophet stellt Recht und Gesetz der Trostlosigkeit der Wüste gegenüber. Seine Botschaft kommt zur rechten Zeit, denn in verschiedenen Teilen der Welt wird deutlich, dass unsere Erde verwüstet wird. Auf allen Seiten führen Ungerechtigkeit, Verletzungen des Völkerrechts und der Rechte der Völker, gravierende Ungleichheiten und die Gier, die sie schürt, zu Abholzung, Umweltverschmutzung und dem Verlust der Artenvielfalt. Extreme Naturereignisse, die durch vom Menschen verursachte Klimaveränderungen hervorgerufen werden, nehmen an Intensität und Häufigkeit zu (vgl. Laudato Deum5), ganz zu schweigen von den mittel- und langfristigen Auswirkungen der menschlichen und ökologischen Zerstörungen, die durch bewaffnete Konflikte verursacht werden.

Noch scheinen wir nicht in der Lage zu sein zu erkennen, dass die Zerstörung der Natur nicht alle Menschen in gleicher Weise betrifft. Wenn Gerechtigkeit und Frieden mit Füßen getreten werden, sind die Armen, die Marginalisierten und die Ausgeschlossenen am meisten betroffen. Das Leiden der indigenen Gemeinschaften ist in dieser Hinsicht sinnbildlich.

Das ist noch nicht alles. Die Natur selbst wird zuweilen zu einem Tauschobjekt, zu einer Ware, die für wirtschaftliche oder politische Gewinne verschachert wird. Infolgedessen wird Gottes Schöpfung zu einem Schlachtfeld für die Kontrolle lebenswichtiger Ressourcen. Wir sehen dies in landwirtschaftlichen Gebieten und Wäldern, die mit Landminen gespickt sind, in der Politik der "verbrannten Erde", [1] Konflikte um Wasserquellen und die ungleiche Verteilung von Rohstoffen, die die ärmeren Länder benachteiligt und die soziale Stabilität selbst untergräbt.

Diese verschiedenen Wunden sind die Folge der Sünde. Das ist sicher nicht das, was Gott im Sinn hatte, als er die Erde den Männern und Frauen anvertraute, die er nach seinem Bild geschaffen hat (vgl. Gen 1:24-29). Die Bibel gibt uns keine Rechtfertigung dafür, "Tyrannei über die Schöpfung" auszuüben (Laudato Si', 200). Im Gegenteil, "die biblischen Texte sind in ihrem Kontext zu lesen, mit einer angemessenen Hermeneutik, in der Erkenntnis, dass sie uns auffordern, den Garten der Welt zu "bebauen und zu bewahren" [vgl. Gen 2:15]. Ackern" bedeutet kultivieren, pflügen oder bearbeiten, während "hüten" pflegen, schützen, beaufsichtigen und bewahren bedeutet. Dies impliziert eine Beziehung der gegenseitigen Verantwortung zwischen Mensch und Natur" (ebd., 67).

Umweltgerechtigkeit - von den Propheten implizit verkündet - kann nicht länger als abstraktes Konzept oder fernes Ziel betrachtet werden. Sie ist ein dringendes Erfordernis, das viel mehr umfasst als nur den Schutz der Umwelt. Es ist eine Frage der sozialen, wirtschaftlichen und menschlichen Gerechtigkeit. Für die Gläubigen ist es auch eine Pflicht, die aus dem Glauben erwächst, denn das Universum spiegelt das Antlitz Jesu Christi wider, in dem alles geschaffen und erlöst wurde. In einer Welt, in der die Schwächsten unter unseren Brüdern und Schwestern als erste unter den verheerenden Auswirkungen des Klimawandels, der Entwaldung und der Umweltverschmutzung zu leiden haben, wird die Sorge um die Schöpfung zu einem Ausdruck unseres Glaubens und unserer Menschlichkeit.

Jetzt ist es an der Zeit, den Worten auch Taten folgen zu lassen. "Unsere Berufung, Hüter von Gottes Werk zu sein, zu leben, ist wesentlich für ein tugendhaftes Leben; es ist kein optionaler oder sekundärer Aspekt unserer christlichen Erfahrung" (Laudato Si', 217). Wenn wir mit Liebe und Beharrlichkeit arbeiten, können wir viele Samen der Gerechtigkeit säen und so zum Wachstum des Friedens und zur Erneuerung der Hoffnung beitragen. Es kann Jahre dauern, bis diese Pflanze ihre ersten Früchte trägt, Jahre, die ihrerseits ein ganzes Ökosystem aus Kontinuität, Treue, Zusammenarbeit und Liebe erfordern, vor allem, wenn diese Liebe die aufopfernde Liebe des Herrn selbst widerspiegelt.

Unter den Initiativen der Kirche, die wie Samen auf diesem Feld gesät wurden, möchte ich die folgenden erwähnen Borgo Laudato Si' Projekt, das Papst Franziskus uns in Castel Gandolfo vermacht hat. Es ist ein Samen, der verspricht, Früchte der Gerechtigkeit und des Friedens zu tragen, und ein Bildungsprojekt in integraler Ökologie, das als Beispiel dafür dienen kann, wie Menschen leben, arbeiten und Gemeinschaft aufbauen können, indem sie die Prinzipien der die Enzyklika Laudato Si'.

Ich bete, dass der allmächtige Gott uns seinen "Geist aus der Höhe" in Fülle sendet (Ist 32:15), damit diese und andere Samen eine reiche Ernte des Friedens und der Hoffnung hervorbringen können.

Die Enzyklika Laudato Si' leitet die katholische Kirche und viele Menschen guten Willens nun schon seit zehn Jahren. Möge es uns weiterhin inspirieren und möge die integrale Ökologie immer mehr als der richtige Weg akzeptiert werden, dem wir folgen müssen. Auf diese Weise werden sich die Samen der Hoffnung vermehren, die durch die Gnade unserer großen und unerschütterlichen Hoffnung, des auferstandenen Christus, "gepflanzt und bewahrt" werden. In seinem Namen spreche ich Ihnen allen meinen Segen zu.

Aus dem Vatikan, 30. Juni 2025

Gedenkstätte der ersten Märtyrer der Heiligen Römischen Kirche

LEO PP. XIV