Dies ist die siebte von elf Betrachtungen über Thomas Mertons Lehre von der Dynamik zwischen wahrem und falschem Selbst. Diese konfliktreiche, aber erhellende Beziehung durchdringt Mertons umfangreiches Werk über das geistliche Leben. Der grundlegende Punkt des Konflikts ist die Anziehungskraft, die der Einzelne auf Gott, seine wahre und endgültige Bestimmung, ausübt. Mertons Aufdeckung der Folgen der Erbsünde ist unbarmherzig in ihrer Intensität. Dies ist die Aufgabe des Falschen Selbst. Gleichzeitig ist die Anziehungskraft des Wahren Selbst, der allgegenwärtige Ruf der persönlichen und leidenschaftlichen Liebe Gottes, noch stärker. Das menschliche Herz ist das Schlachtfeld dieser scheinbar endlosen Konfrontation.

Als Jesus sein öffentliches Wirken begann, war die allgemeine Sehnsucht nach dem Messias die vorherrschende Realität. Die Frage, was für ein Messias, wurde bald zu einem bestimmenden Element in Jesu Leben und Wirken.

Jesus wusste, dass die Intensität und Tiefe des universellen Konflikts zwischen Gut und Böse erfordern würde, dass er ein leidender Messias wird. Schon in Mk 3,6 begannen die Führer aller Seiten, seinen Tod zu planen. Dies ist zum lebensspendenden Geheimnis der christlichen Botschaft geworden. Als Jesus verkündete, “Das Reich Gottes ist nahe gekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium.” (Mk.1:15) Nur wenige waren bereit, den gekreuzigten Messias als Kernstück der frohen Botschaft von Gottes Liebe zu akzeptieren.

Es gab ein zweites großes Hindernis für die Verkündigung des Reiches Gottes durch Jesus. Die Menschen erwarteten eine völlige Verwandlung durch den plötzlichen Ausbruch von Gottes rettendem Handeln. Jesus hatte einen anderen Plan. Er bestand darauf, dass seine Anhänger an dieser göttlichen Verwandlung teilhaben, indem sie ihr Kreuz auf sich nehmen und ihm folgen. Dies hatte zur Zeit Jesu wie auch heute erschreckende Auswirkungen. Es erfordert tiefgreifende Veränderungen in der Art und Weise, wie wir die Realität sehen.

Transformation des Bewusstseins

Während wir uns weiter mit der Dynamik des wahren Selbst und des falschen Selbst beschäftigen, um tiefer in das Evangelium einzudringen, haben wir gesehen, wie wichtig die Selbsterkenntnis ist. Ein wichtiger Teil der Selbsterkenntnis besteht darin, die Werte, die unsere Weltanschauung prägen, aufzudecken und zu verändern. Dies ist eindeutig ein Teil des fortlaufenden Bekehrungsprozesses. Dies wird als Transformation des Bewusstseins bezeichnet. Dabei geht es darum, falsche Werte in unserer Denkweise aufzudecken und in Frage zu stellen. Meistens handelt es sich dabei um Werte, die wir geerbt haben und die wir mit minimalem Bewusstsein übernehmen. Sie sind Teil unserer Kultur und unseres Umfelds. Sie fallen meist unter das, was wir konventionelle Weisheit nennen.

Der größte Teil der Lehre Jesu bestand darin, diese konventionelle Weisheit in Frage zu stellen. Seine Lehren, sein Leben und sein Tod legten den Schwerpunkt auf Gott und nicht auf sich selbst. Dies ist der Kern der Dynamik von ’Wahrem Selbst/Falschem Selbst".

In dieser ererbten Weltanschauung der konventionellen Weisheit, die meist im Widerspruch zum Evangelium steht, werden wir von versteckten Vorurteilen und Verzerrungen überrollt. Wir werden mit Werten bombardiert, die mit dem Evangelium unvereinbar sind. Wir werden mit falschen Götzen konfrontiert, die manchmal obskur sind, aber oft ganz offensichtlich zur Selbstverliebtheit aufrufen. Man sagt uns, dass die richtigen Konsummuster uns die Kontrolle über die Realität garantieren, uns die Gewissheit geben, jung zu bleiben, uns erlauben, die Zukunft zu bestimmen, ganz zu schweigen von unserer Fähigkeit, den Tod zu verleugnen und uns mit der richtigen Kreditkarte, den richtigen Medikamenten und klugen Investitionen wahres und dauerhaftes Glück zu sichern.

Etwas so Einfaches wie das Anschauen eines Sportereignisses oder einer wöchentlichen Fernsehsendung bietet einen Ansturm von Konsuminitiativen, die uns heimlich von der Botschaft Jesu weglocken. Wir befinden uns in einer sehr schwierigen Situation, in der wir scheinbar unzählige Begegnungen mit der konsumorientierten, genussorientierten und materialistischen Botschaft haben. Dies steht im Gegensatz zu der einen Stunde am Sonntag, wenn wir noch in die Kirche gehen. Für die meisten von uns ist dies die einzige organisierte Zeit, in der wir unser Leben für die Geschichte und die Werte des Evangeliums öffnen.

Die verborgene Macht hinter der konventionellen Weisheit führt zu einem falschen Bewusstsein. Diese verzerrte Sicht der Realität nimmt die grobe Vernachlässigung der Armen und Ausgegrenzten in Kauf, macht uns blind für die Entmenschlichung durch exzessiven Konsum, trivialisiert das Bedürfnis nach Offenheit in der Gemeinschaft und reduziert es oft auf Angst und Ausgrenzung des “Anderen”, verleitet uns zu einer Gleichgültigkeit gegenüber der fortlaufenden Zerstörung von Gottes Schöpfung zum Zwecke des wirtschaftlichen Gewinns und unterstützt eine weit verbreitete Verleugnung des Todes, die die Realität unseres Geschöpfseins wirklich verzerrt.

Dies sind nur einige der vielen Faktoren, die eine Weltanschauung nähren, die in ständigem Konflikt mit der Botschaft Jesu steht. Es ist wirklich ein Modell für den ewigen Kampf zwischen dem wahren und dem falschen Selbst.

Der einzige Ort, an dem wir Freiheit von der unaufhörlichen Offensive falscher Werte finden werden, ist die Rückkehr zum Evangelium. Wir müssen unsere Annahme des Rufs Jesu ständig erneuern und verbessern, “Tut Buße und glaubt an das Evangelium!”

Die gesamte Lehre Jesu fordert seine Jünger auf, sich an seinem rettenden Handeln zu beteiligen, um das lang erwartete Reich Gottes herbeizuführen. Alle seine Lehren führen zu einer persönlichen Verwandlung und zur Teilnahme an dem grundlegenden Kampf zwischen Gut und Böse. Die Lehren aus der Umkehrung des Evangeliums, wo “die Ersten die Letzten sein werden” (Mk 9,35). “Um dein Leben zu retten, musst du dein Leben verlieren” (Mk 8,35), “wer unter euch groß sein will, wird euer Diener sein” (Mk 10,43), verlangen eine tiefgreifende persönliche Veränderung und ein Engagement, das weit entfernt ist von der konventionellen Weisheit unserer Zeit oder irgendeiner Zeit. Auch die Botschaft von der immer weiter gehenden Einbeziehung “der Geringsten meiner Brüder und Schwestern” (Mt 25,40), und der barmherzige Samariter (LK 10,29-37) fordern eine aktive Beteiligung am Kommen des Reiches Gottes.

Jesus war klar. Der Kampf des Wahren Selbst und des Falschen Selbst, des Unkrauts und des Weizens wird bis zum Ende andauern (Mt 13:24-30). Die Aufgabe des Jüngers ist es, mit seinem Leben Zeugnis zu geben, um Liebe, Licht, Wahrheit und Heilung in eine Welt zu bringen, die in der Dunkelheit, Isolation, Spaltung und Zerstörung des Hasses und der Selbstsucht gefangen ist.

Das Kommen des Reiches Gottes setzt sich im treuen Engagement aller Nachfolger Christi und aller Menschen guten Willens fort. Wo immer Liebe ist, werden Hass, Spaltung, Vorurteile und alles, was entmenschlicht, immer weiter überwunden. Wo immer Liebe ist, und sei sie noch so klein und verborgen, ist sie wie das kleinste Samenkorn, das zu einem Baum für alle Vögel des Himmels erblüht. (Mt 13,31-32).

Ein Leben, das in Treue zum Evangelium gelebt wird, bringt Gottes Liebe in eine zerbrochene Welt. (Joh 15). Diese Treue zur christlichen Mission bedeutet Teilhabe an der rettenden Liebe Gottes. Das ist die letzte Realität der Überwindung des Bösen durch die sich immer weiter ausbreitende Gegenwart der Liebe im Herzen des Menschen. Diese

Die Liebe verlangt Dienst und verantwortliches Handeln. Diese Liebe hat keinen Sinn ohne die Sorge um die Armen und Bedürftigen. Die christliche Gemeinschaft wird immer die Grenzen erweitern, um die Verlassenen und Vergessenen einzubeziehen. Es wird Taten geben, aber diese Taten müssen in der Liebe verwurzelt sein, um Gottes Sieg über das Böse herbeizuführen. Dies geschieht in dem Maße, in dem das Wahre Selbst in uns als Einzelpersonen und mit immer größerem Einfluss in unserer Welt regiert. All dies wird nicht ohne tiefes persönliches Gebet geschehen.