Liebe Freunde, Jesus hat sich in seinen Lehren zur Moral sehr klar ausgedrückt. Tatsächlich hat er sich kaum zu moralischen Gesetzen geäußert und wenig über Sexualität und die moralischen Normen gesagt, die heute von unseren Kanzeln am häufigsten gepredigt werden. Der Evangelientext, der uns heute herausfordert, handelt von seiner grundlegenden Erkenntnis: der Integrität. Für Jesus bedeutete Integrität, die große Distanz zwischen Mund, Kopf und Herz zu überbrücken. Integrität vereint Wort, Tat und gelebte Erfahrung. Sie bedeutet, aus dem Herzen heraus zu leben.

Der Konflikt Jesu mit den Führern bestand darin, dass diese den äußeren Schein über alles stellten und dabei den demütigen Dienst vernachlässigten. Die Lehren der Führer waren leer, doch noch schlimmer war, dass sie das Wort Gottes herabwürdigten.

Wenn Jesus Sündern jeglicher Art begegnete, war er barmherzig und vergebungsbereit, forderte sie jedoch auf, ihr Leben zu ändern. Die eigentliche Absicht der Führer war es, dass Jesus sein Leben ändern sollte. Als Jesus an seiner Integrität festhielt, führte dies zum Golgatha!

Im heutigen Evangelium geht es um die Bedeutung persönlicher und institutioneller Integrität. Alle Organisationen müssen Titel verwenden, ganz gleich, wie hierarchisch oder demokratisch sie aufgebaut sind. Die Frage ist: Dienen diese Titel dem Allgemeinwohl oder führen sie zur persönlichen Profilierung des Einzelnen?

Während Jesus die Verfehlungen der jüdischen Führer anspricht, spricht er noch eindringlicher zu den Jüngern über die Führungsrolle in der christlichen Gemeinschaft. Dabei muss der Dienst an erster Stelle stehen. “Der Größte unter euch soll der Diener sein.” (Mt 23,11)

Das ist leichter gesagt als getan. In der alltäglichen menschlichen Erfahrung gibt es einen Antrieb, der uns dazu veranlasst, nach Privilegien, Ansehen und Anerkennung zu streben. Wir alle neigen dazu, etwas Besonderes sein zu wollen. Integrität ist nicht nur eine Herausforderung für Priester, sondern auch für Eltern, Lehrer und uns alle.

Jede Gemeinschaft von Menschen muss sich mit Organisation und Führung auseinandersetzen, die mit dem Spannungsfeld zwischen Macht und Dienst am Nächsten leben. In der Glaubensgemeinschaft spielt sich dieser Konflikt offensichtlich zwischen Geistlichen und Laien ab und zeigt sich noch deutlicher in der Rolle der Hierarchie innerhalb der Kirche. All dies schwelt im Fluch des Klerikalismus, der die Kirche plagt.

Diejenigen, denen Titel verliehen wurden, tragen die Verantwortung, sich von diesen Titeln zu lösen. Sie müssen die Integrität des Dienstes frei von Privilegien und Prestige leben. Dies ist in erster Linie die Aufgabe des Klerus. Es gibt jedoch keine Gruppe in der Kirche, die nicht mit diesem Spannungsfeld zwischen Macht und Dienst konfrontiert ist.

Das Festkomitee möchte der Gemeinde mit ganzem Herzen helfen, doch es passiert sehr leicht, dass man den Überblick verliert und die gesamte Anstrengung darauf reduziert, wie viel Einnahmen eine Gruppe mit ihrem Projekt im Vergleich zu anderen Gruppen erzielt. Das Liturgiekomitee hat mit derselben Spannung zu kämpfen. Obwohl alle im Namen Jesu da sind, ist es keine Seltenheit, dass einige der größten Konflikte in einer Gemeinde gerade darum entstehen, wie der Gottesdienst gestaltet werden soll! Auch die Platzanweiser und die Kommunionhelfer neigen manchmal dazu, ihr Ego über den Dienst zu stellen. Es gibt keine Gemeindegruppe, die vor dieser heimtückischen Versuchung gefeit ist.

Ich erinnere mich noch gut an einen alten Baptistenprediger, der mir als jungem Priester einmal sagte: “Tracy, der Teufel kommt über den Chor in die Kirche!” Im Laufe meiner langjährigen Tätigkeit als Pfarrer habe ich erkannt, dass der Chor keineswegs das alleinige Monopol darauf hat, den Teufel willkommen zu heißen.

Im 18. Kapitel des Matthäusevangeliums erteilt uns Jesus eine Lektion über die christliche Gemeinschaft. Auf die Frage, wer im Reich Gottes der Größte sei, antwortet Jesus, dass wir wie kleine Kinder werden müssen. Darauf folgt eine Reihe von Lehren über die christliche Gemeinschaft. Jesus legt einen klaren Plan für alle dar, insbesondere für die Leitenden. Demut ist das Fundament. Wir müssen besonders auf die schwächeren Mitglieder und diejenigen achten, die vom Weg abkommen. All dies geschieht im Rahmen einer tiefen und liebevollen Vergebung.

Persönliche und institutionelle Integrität ist ganz klar die Botschaft, die wir aus der heutigen Lehre Jesu mitnehmen sollen. Wir müssen die Verbindung zwischen unseren zentralen Werten des Evangeliums und unserem Handeln aufrechterhalten. Die klare Schlussfolgerung in Bezug auf die Schriftgelehrten und Pharisäer ist die beängstigende Warnung vor der schleichenden Gefahr der Heuchelei sowohl im öffentlichen Dienst als auch im täglichen Leben. Dieser Krebs der Heuchelei ist für uns alle immer präsent, besonders aber im öffentlichen Dienst der Kirche. Deshalb brauchen wir alle tiefes persönliches Gebet, um uns von dieser schrecklichen Selbsttäuschung zu befreien.

Es liegt auf der Hand, dass wir noch einiges zu tun haben, um zu erkennen, wer der einzige Lehrer und der einzige Vater ist (Mt 23,9). Es ist für uns alle ein langer Weg, zu begreifen, dass “es nicht um uns geht”. Jesus sagt uns, dass der wahre Weg des Evangeliums weg von persönlicher Macht und Ansehen und hin zum Dienst führt: “Der Größte unter euch soll euer Diener sein.” (Mt 23,11)