通过行动走出危机

如果目前的趋势持续下去，在我們意识到必须改变这一现实之前，这场危机所导致的不可避免的“世界末日”式后果，将已近在咫尺，甚至可能已叩响家门。 我们过度消费的生活方式及其造成的浪费，是环境危机的主要驱动因素。教宗方济各在他的通谕中，与世界各地的睿智代言人发出了共同的声音。信息非常明确：改变游戏规则的关键在于调整我们的生活方式，对上帝创造的恩赐承担更多责任并予以尊重。

当下，舒适与便利已成为社会的通行货币。看来，除非个人牺牲成为常态，否则这场危机带来的破坏性后果恐怕还会持续下去。 我们无法仅靠立法来摆脱这场危机。技术也无法为我们提供神奇的出路。我们必须通过自身的生活方式，逐步与上帝对受造之物的计划达成和谐统一。

方济各给出了这样的实用建议：“基督教灵修提出了一种关于生活品质的另类理解，并倡导一种先知式的、默观的生活方式，这种生活方式能够让人在摆脱对消费的痴迷的同时，获得深刻的喜乐。 我们需要汲取一项古老的智慧，它既存在于不同的宗教传统中，也见于《圣经》。那就是‘少即是多’这一信念。源源不断涌现的新消费品会令心灵困惑，使我们无法珍视每一个名字和每一个瞬间……

基督教灵修倡导一种以节制和知足为特征的成长。这是一种回归简朴的生活方式，它使我们能够停下脚步，欣赏生活中的点滴美好，对生活赋予我们的机会心怀感恩，在精神上超脱于所拥有的物质，而不因缺乏某些东西而陷入悲伤。” （《愿祢受赞颂》第222段）

方济各提出了一些简单但有意义的步骤，以帮助我们开始应对这场危机：

“环境责任教育可以鼓励人们采取那些能直接且显著影响我们周围世界的生活方式，例如避免使用塑料和纸张、减少用水、分类垃圾、只烹饪合理可食用的份量、关爱其他生命、乘坐公共交通或拼车、植树、关闭不必要的灯光，以及其他无数种做法。 所有这些都体现了一种慷慨而可贵的创造力，它能激发人类最美好的一面。出于正当理由，将物品重复利用而非立即丢弃，可以是一种爱的表现，彰显着我们自身的尊严。”（《愿祢受赞颂》第211段）

如今，提倡任何个人牺牲都无异于政治自杀。我们正面临着威胁地球上人类生存根基的局面。然而，大多数人却对个人牺牲和变革持坚决反对的态度。

2026年夏天，每晚的新闻头条都充斥着毁灭性洪水、风暴、龙卷风和创纪录降雨等令人震惊的报道。这些灾害给数百万民众带来了巨大的个人损失和混乱。然而，无论是在政治光谱的哪一端，关于气候变化的讨论却几乎微乎其微。

正因如此，《愿祢受赞颂》一再敦促我们认识到，这场危机的根源其实是一个精神层面的问题。我们需要一种精神境界，帮助我们摆脱对那种具有毁灭性影响的消费生活方式的束缚。这将使我们能够以更明智、更坚定的态度，坦然面对眼前的严峻现实。

问题在于罪：

• 不承认上帝的统治是一种罪过。

• 将上帝的造物仅仅视为满足人类贪婪的工具，这就是亵渎之罪。

• 正是罪，导致了对人类生命最根本的不尊重和漠视。

所有这些都公然否认了上帝对全人类以及上帝所创造万物的计划。大自然的存在是为了彰显上帝的荣耀，而非为了我们的便利。根本的罪过在于将自己置于中心，而将上帝视为我们的仆人。

我们需要一种能让我们既用“心灵之眼”又用“理智之眼”去观察世界的灵性。我们需要一种能鼓励我们践行美德的灵性——这些美德使我们能够以负责任的态度满足自身所需，并拒绝来自那个价值数十亿美元的广告业所带来的欲望，因为该行业正用虚假信息淹没我们的日常生活。 我们很少被要求去理解：购物既是一种道德行为，也是一种经济选择。认识到这些现实，是帮助全人类过上富有成效、健康且负责任的生活的第一步——这种生活尊重并滋养着天主赐予的受造物。 我们需要一种彻底崭新的生活方式。《愿祢受赞颂》对此指出：“由于市场为了推销产品往往助长极端消费主义，人们很容易陷入无谓的购买和消费漩涡之中。 强迫性消费主义正是技术经济范式如何影响个人的一个例证……这种范式使人们相信，只要拥有所谓的消费自由，他们就是自由的。但真正自由的，只是掌握经济和金融权力的少数人。”（《愿祢受赞颂》第203段）

教宗的通谕接着写道：“当人们变得以自我为中心、自我封闭时，贪婪便会加剧。一个人的内心越是空虚，就越需要去购买、拥有和消费各种事物。”（《愿祢受赞颂》第204段）

本系列的后续博文将更具体地引导我们走进生态灵性，而接下来引自《愿祢受赞颂》的这些段落，则邀请我们进行更深入的反思和行动。