{"id":29163,"date":"2026-11-04T11:24:28","date_gmt":"2026-11-04T17:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/?p=29163"},"modified":"2026-11-04T12:34:33","modified_gmt":"2026-11-04T18:34:33","slug":"living-christs-death-and-resurrection-dying-to-selfishness-and-becoming-more-open-to-god-and-others","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/it\/living-christs-death-and-resurrection-dying-to-selfishness-and-becoming-more-open-to-god-and-others\/","title":{"rendered":"La spiritualit\u00e0 carmelitana oggi"},"content":{"rendered":"
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La spiritualit\u00e0 carmelitana oggi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La spiritualit\u00e0 carmelitana significa lasciare che la preghiera trasformi il modo in cui amiamo e serviamo nella vita quotidiana. Ci\u00f2 significa vivere la morte e la risurrezione di Cristo: morire all\u2019egoismo e aprirsi sempre di pi\u00f9 a Dio e agli altri.<\/strong><\/p>

Collega la preghiera alla vita quotidiana. Mantieni la preghiera e l\u2019Eucaristia al centro della tua vita, poi porta quell\u2019offerta nel tuo lavoro, nelle tue relazioni e nel tuo servizio.<\/em><\/p>

Mettiti a disposizione degli altri. Dedicare alle persone la tua attenzione, la tua pazienza e la tua cura concreta \u00e8 di per s\u00e9 una forma impegnativa di abnegazione. Il suo insegnamento \u00e8 quello di \u201camare le persone cos\u00ec come sono\u201d.\u201d<\/em><\/p>

Riconoscere Dio negli incontri quotidiani. L\u2019unione con Dio cresce attraverso l\u2019azione fedele e amorevole, anche quando la preghiera non suscita sentimenti intensi n\u00e9 un\u2019esperienza cosciente della presenza di Dio.<\/em><\/p>

Vivi ogni giorno il \u201cs\u00ec\u201d di Maria. La devozione mariana trova la sua massima espressione nell\u2019imitare la sua apertura alla volont\u00e0 di Dio e la sua silenziosa fedelt\u00e0 nelle circostanze quotidiane.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Padre Ernest E. Larkin, O.Carm. (1922-2006)
<\/em><\/strong>Padre Ernest Larkin era un teologo e docente carmelitano americano<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una delle intuizioni dei moderni movimenti biblici e liturgici consiste nel considerare la vita cristiana alla luce del Mistero Pasquale. Il Mistero Pasquale \u00e8 la morte e la risurrezione di Cristo, la sua \u201cpascha\u201d ovvero il passaggio da questo mondo al Padre (Gv 13, 1). Il Mistero Pasquale \u00e8 una verit\u00e0 fondamentale della nostra fede; \u00e8, in un certo senso, la nostra fede nella sua interezza. Il cuore della Bibbia e della liturgia \u00e8 l\u2019annuncio della morte e della risurrezione di Cristo. Cristo \u201c\u00e8 morto per i nostri peccati ed \u00e8 risorto per la nostra giustificazione\u201d (Rm 4, 25). Il prefazio pasquale sottolinea in modo vivido questo duplice aspetto della nostra redenzione: \u201cMorendo, ha distrutto la nostra morte e risorgendo, ci ha restituito la vita\u201d. Il Mistero Pasquale ha quindi una duplice ripercussione nella nostra vita.<\/p>

Il nostro cammino verso il Padre in unione con Cristo \u2014 poich\u00e9 Egli \u00e8 la \u201cVia\u201d \u2014 consiste nel rompere la spessa crosta del peccato e dell\u2019egoismo che ci separa da Dio e gli uni dagli altri (questa \u00e8 la nostra morte) e nell\u2019elevarci alla vita comunitaria con il Padre, alla comunione con Dio e con i santi. Moriamo al vecchio e viviamo al nuovo. Con Cristo moriamo al mondo che non conosce Dio n\u00e9 respira la Sua vita.<\/p>

Tale morte non \u00e8 che il lato negativo della nostra nuova vita in Cristo. Nella Sua risurrezione, Nostro Signore diventa lo Spirito vivificante, che riversa la vita divina nel mondo, che anima, ravviva e trasforma tutti i membri uniti a Lui. La nostra vita di grazia \u00e8 la nostra partecipazione alla risurrezione.<\/p>

Il Battesimo segna l\u2019inizio di questa morte al peccato e della vita in Dio. San Paolo offre una famosa descrizione del Battesimo nel sesto capitolo della sua Lettera ai Romani. Quando il cristiano viene battezzato, scrive Paolo, scende nella tomba con Cristo e vi lascia il suo vecchio io, i suoi peccati e il suo egoismo. Ma esce dalla tomba come uomo nuovo, respirando la nuova vita della grazia. Il battesimo \u00e8 quindi un\u2019espressione simbolica della nostra partecipazione al Mistero Pasquale. Anche gli altri sacramenti sono espressioni fondamentali di questa stessa morte al peccato e di apertura verso Dio e verso il prossimo.<\/p>

Infatti ogni azione del cristiano, ogni manifestazione della grazia nella nostra vita, rivela questo duplice movimento. Ogni volta che adempiamo la volont\u00e0 di Dio nella nostra vita quotidiana, moriamo al mondo chiuso di noi stessi e viviamo per Dio. A volte l\u2019aspetto della morte \u00e8 pi\u00f9 evidente, come quando accettiamo la malattia, la lotta contro la tentazione o la Croce in qualsiasi forma. Altre volte invece spicca l\u2019aspetto della vita, come quando sperimentiamo la gioia del servizio al Signore o i frutti della carit\u00e0 fraterna. In definitiva, la nuova vita in Cristo non \u00e8 altro che una vita di carit\u00e0. \u00c8 questo il modo in cui il cristiano vive il Mistero Pasquale.<\/p>

Spiritualit\u00e0 carmelitana<\/h1>

In che modo la spiritualit\u00e0 carmelitana si inserisce in questo contesto?<\/p>

A prima vista ci si potrebbe chiedere se abbia senso. La spiritualit\u00e0 carmelitana viene solitamente descritta in termini di tre pratiche caratteristiche: la preghiera, l\u2019abnegazione e la devozione alla Madonna. Come si pu\u00f2 integrare questo programma con il concetto di vita cristiana intesa come morte e resurrezione?<\/p>

La risposta si trova in uno dei documenti pi\u00f9 antichi sulla spiritualit\u00e0 dell\u2019Ordine, L'istituzione dei primi monaci,<\/em> risalente al XIV secolo. In tale documento si afferma che lo scopo dell\u2019Ordine \u00e8 duplice:<\/p>

Lo scopo di questa vita \u00e8 duplice. Una parte la raggiungiamo con l\u2019aiuto della grazia divina, grazie ai nostri sforzi e alle nostre opere virtuose. Si tratta di offrire a Dio un cuore santo, libero da ogni macchia di peccato effettivo.<\/strong><\/p>

L\u2019altra parte dello scopo di questa vita ci viene concessa come dono gratuito di Dio: vale a dire, assaporare in qualche modo nel proprio cuore e sperimentare nell\u2019anima, non solo dopo la morte ma anche in questa vita mortale, l\u2019intensit\u00e0 della presenza divina e la dolcezza della gloria del cielo.<\/strong><\/p>

In che misura questo duplice obiettivo corrisponda alla morte e alla risurrezione in Cristo, il \u201ccuore puro\u201d libero dal peccato del Istituzione,<\/em> L'abnegazione \u00e8 la formulazione carmelitana della morte in Cristo. L'incontro mistico del Istituzione,<\/em> La preghiera e l\u2019unione con Dio sono l\u2019espressione specifica, propria dei Carmelitani, della vita risorta. I Carmelitani andavano al cuore della questione nella loro vita con Dio: camminavano con Lui, trovavano e assaporavano la Sua presenza in ogni angolo della loro vita.<\/p>

Devozione a Marion<\/h1>

Ma che dire del terzo elemento, la devozione alla Madonna? In che modo il carattere mariano dell\u2019Ordine si inserisce in questo quadro? Che cosa c\u2019entra la devozione a Maria con il tema della morte e della resurrezione?<\/p>

Potrebbe sorprendere alcuni il fatto che Maria non sia menzionata tra gli scopi dell\u2019Ordine nel Istituzione,<\/em> quando ci vantiamo di essere totalmente mariani. La spiegazione \u00e8 semplicemente questa: siamo mariani innanzitutto nella misura in cui viviamo la duplice direttiva del Istituzione<\/em>.<\/p>

La pi\u00f9 autentica devozione a Maria consiste nel seguire le orme della sua vita. Ogni cristiano ha la stessa vocazione della Madonna, la cui intera vita si riassume in una sola parola: \u201cfiat\u201d, \u201csia fatta la Tua volont\u00e0\u00bb.<\/strong> \u201dFatto.\"<\/strong> Ogni<\/strong> Cristiano<\/strong> La spiritualit\u00e0, quindi, deve essere mariana. I carmelitani sottolineerebbero questo aspetto.<\/strong><\/p>

Il nostro carattere mariano non \u00e8 qualcosa di accidentale, di estrinseco, qualcosa di appiccicato alla nostra vita cristiana. Il nostro carattere mariano \u00e8 essenziale per noi; \u00e8 la nostra vita. Quanto pi\u00f9 siamo mariani nel senso pi\u00f9 vero e profondo, tanto pi\u00f9 siamo cristiani e tanto pi\u00f9 viviamo pienamente la nostra vocazione carmelitana. Certamente invochiamo l\u2019aiuto della Beata Vergine Maria, confidiamo nella sua costante cura, ci sforziamo di onorarla proclamando i suoi privilegi e le sue lodi. Ma anche come devoti e figli di Maria, per non parlare del nostro vero titolo di fratelli e sorelle, abbiamo un\u2019opera principale da compiere. \u00c8 la sua opera: ascoltare la parola di Dio e osservarla. Questo significa vivere nella carit\u00e0. Se lo faremo, saremo interamente mariani; profondamente carmelitani e perfettamente cristiani.<\/p>

\u00c8 cos\u00ec che la spiritualit\u00e0 carmelitana si inserisce nel contesto della vita cristiana. Ogni Ordine, ogni spiritualit\u00e0 nella Chiesa mette in risalto aspetti particolari del piano generale di salvezza rivelato da Dio e costruisce il proprio cammino verso Dio. Noi carmelitani possiamo essere grati che i nostri antenati, sotto la guida dello Spirito Santo, abbiano scelto di porre particolare enfasi su elementi davvero essenziali. Siamo cristiani prima di tutto e, certamente, carmelitani in secondo luogo; ma non dobbiamo scusarci per il nostro spirito carmelitano, poich\u00e9 come carmelitani poniamo l\u2019accento proprio sugli elementi essenziali della morte e della risurrezione in Cristo. Siamo, inoltre, uomini e donne del nostro tempo, che viviamo secondo una regola e uno spirito che sono pienamente in sintonia con il modo in cui lo Spirito Santo soffia oggi nella Chiesa. Viviamo il Mistero Pasquale.<\/p>

La spiritualit\u00e0 nella pratica: la liturgia<\/h1>

In che modo la carmelitana pu\u00f2 mettere in pratica questa spiritualit\u00e0? Esiste un programma concreto che la aiuti ad adempiere al duplice compito della sua vocazione?<\/p>

La prima e pi\u00f9 importante concretizzazione di questa spiritualit\u00e0 \u00e8 la partecipazione alla liturgia, e mi riferisco qui in particolare alla Messa. La liturgia \u00e8, senza dubbio, la principale espressione della nostra partecipazione alla morte e alla risurrezione di Cristo. Essa \u00e8, come spiega la Costituzione sulla Liturgia del Concilio Vaticano II, \u201cil culmine verso cui \u00e8 diretta tutta l\u2019attivit\u00e0 della Chiesa, la fonte da cui scaturisce tutta la sua forza\u201d (n. 10). In quanto culmine, la Messa \u00e8 la massima espressione del nostro vivere il Mistero Pasquale.<\/p>

In ogni Messa a cui partecipiamo affermiamo, nei termini pi\u00f9 chiari ed efficaci \u2014 in unione con Cristo, nostro Capo, e con l\u2019intero popolo di Dio \u2014 che siamo morti al peccato e viviamo interamente per Dio. Ogni Messa \u00e8 un\u2019esperienza che riassume, significa (e provoca) \u201cla morte di Ges\u00f9 che portiamo nel nostro corpo, affinch\u00e9 anche la vita di Ges\u00f9 si manifesti nella nostra carne mortale\u201d (1 Cor 4, 10-11). Veniamo alla Messa per offrire la nostra vita a Dio e torniamo alla nostra routine quotidiana per vivere quell\u2019offerta. Questo \u00e8 il ritmo della vita cristiana, che si vive sempre tra due Messe.<\/p>

La carit\u00e0<\/h1>

Come mettiamo in pratica la spiritualit\u00e0 carmelitana tra le nostre due Messe? In due modi: coltivando la carit\u00e0 fraterna e praticando la presenza di Dio. Entrambe queste cose si riducono alla carit\u00e0.<\/p>

La carit\u00e0 significa essere disponibili, stare a disposizione, essere sempre pronti a rispondere alle richieste degli altri. Essere disponibili significa non chiudersi in se stessi, non isolarsi nell\u2019insicurezza o nell\u2019indifferenza.<\/strong><\/p>

Le persone insicure sono ostili perch\u00e9 hanno paura degli altri. Vedono gli altri come nemici, e per questo diventano aggressive, sulla difensiva, meschine. Forse non \u00e8 loro intenzione essere meschine. Si sente dire: \u201cTizio non vuole essere cattivo\u201d. Ma Tizio \u00e8 cattivo. Perch\u00e9? Spesso a causa dell\u2019insicurezza. Ansiosa e timorosa, la persona insicura spesso se la prende alla cieca con chi le sta intorno.<\/p>

Un nemico ancora pi\u00f9 grande dell\u2019amore reciproco, tuttavia, \u00e8 l\u2019indifferenza. Il polo opposto dell\u2019amore \u00e8 essere cos\u00ec assorti in se stessi da non rendersi quasi conto che ci sono altre persone intorno. Ogni grado di indifferenza corrisponde a un analogo grado di mancanza d\u2019amore. L\u2019insicurezza e l\u2019indifferenza, quindi, rendono impossibile essere aperti e disponibili verso gli altri.<\/p>

La risposta a entrambi i problemi \u00e8 la carit\u00e0. Se gli insicuri e gli indifferenti riconoscessero la carit\u00e0 di Dio nei loro cuori, se facessero il primo passo per convincersi che Dio li ama, che gli altri non sono loro nemici ma loro amici, che tutti gli uomini appartengono alla famiglia di Dio, sarebbero sulla buona strada per diventare cristiani premurosi, generosi e altruisti. L\u2019egoismo ci rende incapaci di riconoscere gli altri come persone. L\u2019egoismo ci porta a rifiutarci di riconoscere i nostri fratelli. L\u2019egoismo consiste nel vivere come se noi stessi fossimo il centro, anzi, l\u2019unico esemplare della nostra specie. La carit\u00e0, invece, significa riconoscere molti \u2019altri io\u201c. Ogni \u201dtu\u201c che incontriamo \u00e8 un altro \u201dio\u201c o, almeno, \u00e8 visto come uno con noi stessi. Ogni \u201dtu\u201c \u00e8 infatti Nostro Signore, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che viene fatto per il pi\u00f9 piccolo dei Suoi fratelli \u00e8 fatto per Lui (Mt 25, 40).<\/p>

Una carmelitana che metter\u00e0 in pratica tale carit\u00e0 non avr\u00e0 bisogno di andare in cerca di penitenza e abnegazione. Metter\u00e0 gi\u00e0 in pratica quel tipo di carit\u00e0 raccomandata a santa Teresa di Lisieux da padre Pichon, uno dei suoi direttori spirituali. Egli le diede un consiglio che, a suo avviso, era sufficiente per costruire un\u2019intera spiritualit\u00e0: \u201cAma le persone cos\u00ec come sono\u201d.\u201d<\/p>

Ama le persone cos\u00ec come sono, non come dovrebbero essere o come vorremmo che fossero, ma proprio cos\u00ec come sono. Questo \u00e8 ci\u00f2 che significa essere disponibili verso gli altri.<\/strong><\/p>

La presenza di Dio<\/h1>

Il secondo elemento della vita carmelitana riguarda la preghiera. Noi carmelitani prendiamo sul serio la nostra vocazione alla preghiera. Vorremmo camminare con Dio per tutta la vita; vorremmo stare al Suo cospetto come il nostro padre Elia; vorremmo vedere il mondo pervaso dal divino, immerso nel Suo Preziosissimo Sangue. Ma come possiamo renderci conto della presenza di Dio? Come possiamo sviluppare la consapevolezza che Cristo \u00e8 ovunque intorno a noi?<\/p>

La risposta \u00e8 di una semplicit\u00e0 disarmante. Si tratta, ancora una volta, di praticare la carit\u00e0. La carit\u00e0 di Cristo apre il nostro cuore agli altri, ma allo stesso tempo lo apre alla Presenza Divina. Una carit\u00e0 concreta purificher\u00e0: scaccer\u00e0 la meschinit\u00e0 e il peccato, e vedremo Cristo rivelarsi nel nostro prossimo e nella nostra stessa vita.<\/p>

Oggi le persone stanno comprendendo che Dio non \u00e8 solo \u201class\u00f9\u201d o \u201cl\u00e0 fuori\u201d, ma che vive nel profondo del nostro piccolo mondo finito. Egli \u00e8 in questo mondo che vediamo e tocchiamo, e noi siamo in questo stesso mondo e in nessun altro luogo. Se non Lo troviamo qui, non Lo troveremo da nessuna parte.<\/p>

L\u2019unione con Dio non consiste nell\u2019immaginare Dio lass\u00f9 in cielo o al di l\u00e0 dello spazio e nel tenere con Lui conversazioni immaginarie al telefono. La vera unione non si raggiunge comprendendo che il Dio trascendente \u00e8 immanente nell\u2019universo. Raggiungiamo l\u2019unione con Dio quando la nostra volont\u00e0 \u00e8 in sintonia con la Sua, quando osserviamo i comandamenti e amiamo il prossimo. Siamo presenti a Dio e Dio \u00e8 presente a noi, in altre parole, nella carit\u00e0. \u201cChi osserva i suoi comandamenti rimane in Dio e Dio in lui\u201d, dice l\u2019Apostolo della Carit\u00e0 (1 Giovanni 3, 27). \u201cE chiunque ama \u00e8 nato da Dio e conosce Dio\u2026 poich\u00e9 Dio \u00e8 amore\u201d (1 Giovanni 4, 7-8). Ecco perch\u00e9 diciamo che incontriamo Dio nelle azioni concrete e quotidiane della nostra vita cristiana. Notate bene: la nostra coscienza psicologica non \u00e8 affatto il criterio. Potremmo non avere alcuna esperienza cosciente di Dio, nessun sentimento della Sua presenza, ma nel fare la Sua volont\u00e0 sappiamo di essere in contatto con Lui.<\/p>

Non sto affatto suggerendo di abbandonare la pratica della preghiera formale, compresa la consueta pratica della presenza di Dio, a favore dell\u2019osservanza dei comandamenti o della pratica della carit\u00e0 fraterna. Dobbiamo fare tutte queste cose, poich\u00e9 ciascuna ha il proprio posto. Sto semplicemente dicendo che dobbiamo ampliare la nostra visione della presenza di Dio e considerarla non solo come un atto isolato di riflessione cosciente, ma come implicita in ogni atto di carit\u00e0. La preghiera del carmelitano non dovrebbe essere identificata con le parole, n\u00e9 con i sentimenti, n\u00e9 con l\u2019esperienza, nemmeno con \u201cil gustare l\u2019intensit\u00e0 della presenza divina e la dolcezza della gloria celeste\u201d. Al massimo, tale consapevolezza \u00e8 solo un segno di un\u2019unione pi\u00f9 profonda.<\/p>

L\u2019essenza della pratica della presenza di Dio \u00e8 la volont\u00e0 di stare in contatto con Dio, la volont\u00e0 di stare con Dio e di camminare con Lui, indipendentemente dal fatto che si sperimenti o meno l\u2019efflusso di consolazioni sensibili o spirituali. Se cerchiamo di fare la volont\u00e0 di Dio, di amare Dio e il prossimo, di pregare secondo la nostra regola di vita, stiamo costruendo un profondo senso della presenza di Dio nel nostro mondo e un giorno potremmo benissimo ottenere la ricompensa promessa dal Istituzione.<\/em><\/strong><\/p>

Mary, la modella<\/h1>

I due aspetti della nostra vita cristiana e carmelitana trovano quindi il loro compimento nella carit\u00e0. Questo \u00e8 rassicurante \u2014 sappiamo che la nostra ricerca ha seguito la strada giusta \u2014 perch\u00e9 la carit\u00e0 \u00e8 la pietra di paragone della verit\u00e0. \u00c8 anche il nucleo e il cuore di ogni spiritualit\u00e0 nella Chiesa.<\/p>

Ma la nostra applicazione \u00e8 anche particolarmente carmelitana, perch\u00e9 \u00e8 mariana. Maria era la pi\u00f9 santa tra le creature di Dio, perch\u00e9 era la pi\u00f9 pura. Il suo \u00e8 stato il \u201cs\u00ec\u201d pi\u00f9 perfetto alla volont\u00e0 di Dio. Tutto ci\u00f2 che faceva era pervaso dall\u2019amore di Dio, che traspariva dall\u2019orientamento del suo essere. In nulla di ci\u00f2 che faceva c\u2019era traccia di un io in opposizione a Dio: non c\u2019\u00e8 da stupirsi che trovasse Dio in tutte le cose, in ogni azione, in ogni incontro con il prossimo.<\/p>

Allo stesso tempo, la sua vita \u00e8 cos\u00ec ordinaria. Il Vangelo tace stranamente sui dettagli. Lei \u00e8 la serva del Signore, silenziosa ma fedele, che compie la volont\u00e0 del Padre, qualunque essa sia. I particolari non hanno importanza.<\/p>

Dio \u00e8 importante, e quindi lo sono anche la carit\u00e0 e l\u2019abnegazione.<\/p>

Questa \u00e8 la nostra vita come carmelitane. Qualunque cosa facciamo \u2014 che siamo monache del Secondo Ordine o sorelle del Terzo Ordine \u2014 non ha importanza di per s\u00e9. Ci\u00f2 che conta \u00e8 che impariamo a morire a noi stesse e a vivere per Dio, rispondendo in modo perfetto alle chiamate dello Spirito Santo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Se desiderate sostenere la missione della Provincia PCM dell\u2019Ordine dei Carmelitani, potete effettuare donazioni online visitando il sito
https:\/\/carmelitemedia.tiny.us\/supportpcm<\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La spiritualit\u00e0 carmelitana significa lasciare che la preghiera trasformi il modo in cui amiamo e serviamo nella vita quotidiana. Ci\u00f2 significa vivere la morte e la risurrezione di Cristo: morire all\u2019egoismo e aprirsi sempre di pi\u00f9 a Dio e agli altri. <\/p>","protected":false},"author":14,"featured_media":29171,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[481,196],"class_list":["post-29163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carmelite-review","tag-marian","tag-spirituality"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t