{"id":24734,"date":"2026-05-11T23:07:00","date_gmt":"2026-05-12T04:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/the-false-self-and-the-true-self-6\/"},"modified":"2026-05-12T13:06:39","modified_gmt":"2026-05-12T18:06:39","slug":"the-false-self-and-the-true-self-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/it\/fr-tracy\/the-false-self-and-the-true-self-6\/","title":{"rendered":"IL FALSO S\u00c9 E IL VERO S\u00c9-6"},"content":{"rendered":"

Questo posta<\/a> \u00e8 stato pubblicato originariamente su questo sito<\/a>.<\/p>

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Questa \u00e8 la sesta di undici riflessioni sull'insegnamento di Thomas Merton sulla dinamica Vero S\u00e9\/Falso S\u00e9. Questo rapporto conflittuale ma illuminante permea l'enorme quantit\u00e0 di scritti di Merton sulla vita spirituale. Il punto fondamentale del conflitto \u00e8 l'attrazione dell'individuo verso e lontano da Dio, il suo vero e ultimo destino. L'esposizione di Merton delle conseguenze del peccato originale \u00e8 spietata nella sua intensit\u00e0. Questo \u00e8 il compito del Falso S\u00e9. Allo stesso tempo, l'attrazione del Vero S\u00e9, il richiamo sempre presente dell'amore personale e appassionato di Dio, \u00e8 ancora pi\u00f9 potente. Il cuore umano \u00e8 il campo di battaglia di questo confronto apparentemente senza fine.<\/p><\/blockquote>\n

Ai nostri giorni abbiamo a disposizione molti programmi diversi ed efficaci che affrontano le varie dipendenze patologiche. Il cuore di tutti questi movimenti di liberazione dalle dipendenze \u00e8 la conoscenza di s\u00e9.<\/p>\n

Nella lunga tradizione spirituale della Chiesa, abbiamo condiviso la stessa intuizione di base. Al centro della dinamica Vero S\u00e9\/Falso S\u00e9 c'\u00e8 la questione critica e vivificante della conoscenza di s\u00e9.<\/div>\n
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La conoscenza di s\u00e9: La chiave del viaggio spirituale<\/h2>\n

Sebbene i problemi delle dipendenze patologiche sembrino molto lontani dal cammino spirituale della maggior parte di coloro che non ne sono afflitti, lo schema di base \u00e8 lo stesso per tutti noi. La conoscenza di s\u00e9 richiede una ricerca incessante di una consapevolezza pi\u00f9 profonda e pi\u00f9 ampia della nostra realt\u00e0 personale. Le esigenze e i benefici della conoscenza di s\u00e9 non si esauriranno mai in questa vita. Imparare ci\u00f2 che accade veramente dentro di noi \u00e8 un compito che non viene mai portato a termine. Un modo per comprendere la ricerca della conoscenza di s\u00e9 \u00e8 vedere il conflitto nella nostra vita come una lotta tra il Falso S\u00e9 e il Vero S\u00e9, tra il peccato e la grazia.<\/p><\/div>\n

Il Falso S\u00e9 comporta uno strato dopo l'altro di autoinganni, illusioni e un senso di auto-grandiosit\u00e0 che ci pone al centro della nostra coscienza. Tendiamo a diventare ciechi di fronte ai nostri difetti e ai nostri fallimenti e, cosa pi\u00f9 importante, alla presenza di Dio al vero centro del nostro essere. Mettiamo in risalto le mancanze degli altri. Ges\u00f9 l'ha detto chiaramente quando ha paragonato la nostra cecit\u00e0 a un ceppo nel nostro occhio, in contrasto con la nostra enfasi sulla scheggia nell'occhio del nostro prossimo. (Mt 7,3) L'egoismo domina la nostra visione del mondo. Quando diventiamo consapevoli dei falsi valori che scaturiscono dal nostro cuore frammentato, ci troviamo di fronte a un bivio.<\/div>\n
Possiamo scegliere tra la vita e la morte. Scegliamo la morte quando ci appoggiamo al clamore del Falso S\u00e9 per avere pi\u00f9 attenzione. Scegliamo la vita quando ci apriamo alla misericordia di Dio che ci attira verso il Vero S\u00e9. Al centro di questa decisione c'\u00e8 la sfida perenne di conoscere noi stessi.<\/div>\n
Teresa d'Avila fu inflessibile nel dichiarare l'importanza della conoscenza di s\u00e9 come guida per il cammino verso Dio al centro del nostro essere. In una delle sue numerose dichiarazioni sulla conoscenza di s\u00e9 disse:<\/div>\n
\u201cOrbene, \u00e8 sciocco pensare che entreremo in paradiso senza entrare in noi stessi, riflettendo sulla nostra miseria e su ci\u00f2 che dobbiamo a Dio e implorandolo spesso di avere misericordia.\u201d (IC 2.1.11)<\/b><\/div>\n
Molti mandati evangelici sono espressione di questa pratica di lasciare il Falso S\u00e9 del nostro egocentrismo per passare al Vero S\u00e9, che cerca Dio al proprio centro. In Marco leggiamo: \u201cSe uno vuole essere il primo, deve farsi ultimo di tutti\u201d. (Mc 9,35) Matteo ci dice: \u201cChi trover\u00e0 la propria vita la perder\u00e0 e chi perder\u00e0 la propria vita per causa mia la trover\u00e0\u201d. (Mt 10,39) Ancora, Giovanni dice: \u201cSe il chicco di grano non cade in terra e non muore, rimane un chicco di grano; ma se muore, produce molto frutto\u201d. (Gv 12,24) Infine, Matteo aggiunge: \u201cChi vuol venire dietro a me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua\u201d. (Mt 16,24)<\/div>\n
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Conclusione<\/span><\/div>\n

Teresa d'Avila offre una visione meravigliosa della connessione tra la dinamica Vero S\u00e9\/Falso S\u00e9 e la conoscenza di s\u00e9. Per lei, la conoscenza di s\u00e9 \u00e8 sempre una componente critica nella ricerca di Dio. \u00c8 un movimento dal Falso S\u00e9 al Vero S\u00e9.<\/p><\/div>\n

Nei Primi luoghi di abitazione del suo classico, Il castello interiore, l'individuo ha il primo assaggio di una vita al di l\u00e0 dei confini paralizzanti del falso s\u00e9.<\/div>\n
Nella Seconda Dimora le forze vivificanti del Vero S\u00e9 fanno un primo passo nella coscienza. Questo porta all'inizio di una vita di preghiera e all'apertura della conversione. Allo stesso modo, la crescita della consapevolezza di s\u00e9 permette di vedere le prime fasi del male nella propria vita. Anche in queste fasi minime, l'accettazione della propria peccaminosit\u00e0 \u00e8 una vera svolta.<\/div>\n
Questi primi passi per allontanarsi dal controllo accecante del Falso S\u00e9 gettano i semi della libert\u00e0 nell'ascesa alla coscienza del Vero S\u00e9. Questo \u00e8 il cammino verso una maggiore conoscenza di s\u00e9.<\/div>\n
Questa conoscenza di s\u00e9, con la sconvolgente consapevolezza della propria peccaminosit\u00e0, porta a una ricca esperienza di preghiera e al progresso spirituale nelle Terze Dimore. Ecco l'introduzione a un paradosso sconcertante: il vero progresso spirituale scaturisce da una pi\u00f9 profonda autoconoscenza della propria peccaminosit\u00e0. Questa, infatti, \u00e8 una nuova intuizione della vera e propria schiavit\u00f9 ingannevole del Falso S\u00e9. Siamo sulla strada per imparare che siamo veramente peccatori, ma peccatori amati e perdonati, chiamati a camminare verso la libert\u00e0 e la gioia nella nostra nuova capacit\u00e0 di vivere il nostro Vero S\u00e9 sulle orme di Ges\u00f9. Questo programma continua il percorso contemplativo che ci chiama a entrare nelle altre Dimore del Castello Interiore.<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This post was originally published on this site. This is the sixth of eleven reflections on Thomas Merton’s teaching on the True Self\/False Self dynamic. This conflictual but enlightening relationship […]<\/p>\n","protected":false},"author":234,"featured_media":24735,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[358],"tags":[],"class_list":["post-24734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fr-tracy"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/234"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24734"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24736,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24734\/revisions\/24736"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}