{"id":29163,"date":"2026-11-04T11:24:28","date_gmt":"2026-11-04T17:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/?p=29163"},"modified":"2026-11-04T12:34:33","modified_gmt":"2026-11-04T18:34:33","slug":"living-christs-death-and-resurrection-dying-to-selfishness-and-becoming-more-open-to-god-and-others","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/es\/living-christs-death-and-resurrection-dying-to-selfishness-and-becoming-more-open-to-god-and-others\/","title":{"rendered":"La espiritualidad carmelita en la actualidad"},"content":{"rendered":"
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La espiritualidad carmelita en la actualidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La espiritualidad carmelita consiste en dejar que la oraci\u00f3n transforme nuestra forma de amar y servir en la vida cotidiana. Esto significa vivir la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo: morir al ego\u00edsmo y abrirnos cada vez m\u00e1s a Dios y a los dem\u00e1s.<\/strong><\/p>

Conecta la oraci\u00f3n con la vida cotidiana. Mant\u00e9n la oraci\u00f3n y la Eucarist\u00eda como eje central y, a continuaci\u00f3n, lleva esa ofrenda a tu trabajo, a tus relaciones y a tu servicio.<\/em><\/p>

Mu\u00e9strate disponible para los dem\u00e1s. Prestar atenci\u00f3n a las personas, mostrarles paciencia y ofrecerles ayuda pr\u00e1ctica es, en s\u00ed mismo, una forma exigente de abnegaci\u00f3n. Su ense\u00f1anza es \u201camar a las personas tal y como son\u201d.\u201d<\/em><\/p>

Reconoce a Dios en los encuentros cotidianos. La uni\u00f3n con Dios crece a trav\u00e9s de acciones fieles y amorosas, incluso cuando la oraci\u00f3n no suscita sentimientos intensos ni una experiencia consciente de la presencia de Dios.<\/em><\/p>

Vive el \u00abs\u00ed\u00bb cotidiano de Mar\u00eda. La devoci\u00f3n mariana encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la imitaci\u00f3n de su apertura a la voluntad de Dios y de su silenciosa fidelidad en las circunstancias cotidianas.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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P. Ernest E. Larkin, O.Carm. (1922-2006)
<\/em><\/strong>El padre Ernest Larkin fue un te\u00f3logo y profesor carmelita estadounidense<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una de las aportaciones de los movimientos b\u00edblicos y lit\u00fargicos modernos es entender la vida cristiana a la luz del Misterio Pascual. El Misterio Pascual es la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, su \u201cp\u00e1scua\u201d o paso de este mundo al Padre (Jn 13, 1). El Misterio Pascual es una verdad clave de nuestra fe; es, en cierto sentido, toda nuestra fe. El coraz\u00f3n de la Biblia y de la liturgia es el anuncio de la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Cristo \u201cmuri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u201d (Rom 4, 25). El prefacio pascual destaca este doble aspecto de nuestra redenci\u00f3n de manera muy gr\u00e1fica: \u201cAl morir, destruy\u00f3 nuestra muerte, y al resucitar, nos devolvi\u00f3 la vida\u201d. El Misterio Pascual tiene, por tanto, una doble repercusi\u00f3n en nuestras vidas.<\/p>

Nuestro camino hacia el Padre, en uni\u00f3n con Cristo \u2014pues \u00c9l es el \u201cCamino\u201d\u2014, consiste en romper la gruesa corteza del pecado y el ego\u00edsmo que nos a\u00edsla de Dios y de los dem\u00e1s (esta es nuestra muerte) y elevarnos a la vida en comunidad con el Padre, a la comuni\u00f3n con Dios y con los santos. Morimos a lo viejo y vivimos para lo nuevo. Con Cristo morimos al mundo que no conoce a Dios ni respira su vida.<\/p>

Esa muerte no es m\u00e1s que la cara negativa de nuestra nueva vida en Cristo. En su resurrecci\u00f3n, Nuestro Se\u00f1or se convierte en el Esp\u00edritu vivificador, que derrama la vida divina en el mundo, que anima, da vida y transforma a todos los miembros unidos a \u00c9l. Nuestra vida de gracia es nuestra participaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n.<\/p>

El bautismo marca el comienzo de esta muerte al pecado y de la vida en Dios. San Pablo ofrece una famosa descripci\u00f3n del bautismo en el cap\u00edtulo sexto de su carta a los Romanos. Cuando el cristiano es bautizado \u2014escribe Pablo\u2014, desciende a la tumba con Cristo y deja all\u00ed su antiguo yo, sus pecados y su ego\u00edsmo. Pero sale del sepulcro como un hombre nuevo, respirando la nueva vida de la gracia. El bautismo es, por tanto, una expresi\u00f3n simb\u00f3lica de nuestra participaci\u00f3n en el Misterio Pascual. Tambi\u00e9n los dem\u00e1s sacramentos son expresiones fundamentales de esta misma muerte al pecado y de la apertura a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>

De hecho, cada acto del cristiano, cada manifestaci\u00f3n de la gracia en nuestras vidas, pone de manifiesto este doble movimiento. Cada vez que cumplimos la voluntad de Dios en nuestra vida cotidiana, morimos al mundo cerrado del yo y vivimos para Dios. A veces, el aspecto de la muerte es m\u00e1s evidente, como cuando aceptamos la enfermedad, la lucha contra la tentaci\u00f3n o la Cruz en cualquiera de sus formas. Otras veces destaca el aspecto de la vida, como cuando experimentamos la alegr\u00eda del servicio al Se\u00f1or o las recompensas de la caridad fraterna. En \u00faltima instancia, la nueva vida en Cristo no es otra cosa que una vida de caridad. As\u00ed es como el cristiano vive el Misterio Pascual.<\/p>

Espiritualidad carmelita<\/h1>

\u00bfC\u00f3mo encaja la espiritualidad carmelita en este marco?<\/p>

A primera vista, uno podr\u00eda preguntarse si encaja de alg\u00fan modo. La espiritualidad carmelita suele definirse en t\u00e9rminos de tres pr\u00e1cticas caracter\u00edsticas: la oraci\u00f3n, la abnegaci\u00f3n y la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora. \u00bfC\u00f3mo puede integrarse este programa con el concepto de la vida cristiana como muerte y resurrecci\u00f3n?<\/p>

La respuesta se encuentra en uno de los documentos m\u00e1s antiguos sobre la espiritualidad de la Orden, La fundaci\u00f3n de los primeros monjes,<\/em> que data del siglo XIV. En \u00e9l se establece que el objetivo de la Orden es doble:<\/p>

El objetivo de esta vida es doble. Una parte la alcanzamos con la ayuda de la gracia divina, gracias a nuestros esfuerzos y a nuestras obras virtuosas. Se trata de ofrecer a Dios un coraz\u00f3n santo, libre de toda mancha de pecado actual.<\/strong><\/p>

La otra parte del objetivo de esta vida nos es concedida como un don gratuito de Dios: a saber, saborear en cierto modo en el coraz\u00f3n y experimentar en el alma, no solo despu\u00e9s de la muerte, sino incluso en esta vida mortal, la intensidad de la presencia divina y la dulzura de la gloria del cielo.<\/strong><\/p>

En qu\u00e9 medida este doble objetivo se corresponde con la muerte y la resurrecci\u00f3n en Cristo. El \u201ccoraz\u00f3n puro\u201d, libre del pecado del Instituci\u00f3n,<\/em> La abnegaci\u00f3n es la forma en que los carmelitas conciben la muerte en Cristo. El encuentro m\u00edstico del Instituci\u00f3n,<\/em> La oraci\u00f3n y la uni\u00f3n con Dios constituyen la expresi\u00f3n espec\u00edfica carmelita de la vida resucitada. Los carmelitas iban al meollo de la cuesti\u00f3n en su vida con Dios: caminaban con \u00c9l, encontraban y saboreaban Su presencia en cada rinc\u00f3n de sus vidas.<\/p>

Devoci\u00f3n a Mar\u00eda<\/h1>

Pero, \u00bfqu\u00e9 hay del tercer elemento, la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora? \u00bfC\u00f3mo encaja en este panorama el car\u00e1cter mariano de la Orden? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la devoci\u00f3n a Mar\u00eda con el tema de la muerte y la resurrecci\u00f3n?<\/p>

Quiz\u00e1 a algunos les sorprenda que no se mencione a Mar\u00eda en los objetivos de la Orden en el Instituci\u00f3n,<\/em> cuando nos enorgullecemos de ser totalmente marianos. La explicaci\u00f3n es muy sencilla: somos marianos ante todo en la medida en que vivimos la doble directriz de la Instituci\u00f3n<\/em>.<\/p>

La devoci\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica a Mar\u00eda consiste en imitar su vida. Todo cristiano tiene la misma vocaci\u00f3n que Nuestra Se\u00f1ora, cuya vida entera se resume en una sola palabra: \u201cfiat\u201d, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u00bb.<\/strong> \u201dListo\u00bb.\u201d<\/strong> Cada<\/strong> Cristiano<\/strong> La espiritualidad, por lo tanto, debe ser mariana. Los carmelitas har\u00edan hincapi\u00e9 en este hecho.<\/strong><\/p>

Nuestro car\u00e1cter mariano no es algo accidental, extr\u00ednseco, algo superpuesto a nuestra vida cristiana. Nuestro car\u00e1cter mariano es esencial para nosotros; es nuestra vida. Cuanto m\u00e1s marianos seamos, en el sentido m\u00e1s verdadero y profundo, m\u00e1s cristianos seremos y m\u00e1s plenamente viviremos nuestra vocaci\u00f3n carmelita. Ciertamente, pedimos ayuda a nuestra Sant\u00edsima Madre, confiamos en su cuidado constante y nos esforzamos por honrarla proclamando sus privilegios y alabanzas. Pero incluso como devotos e hijos de Mar\u00eda, por no hablar de como sus hermanos y hermanas \u2014nuestro t\u00edtulo propio\u2014, tenemos una tarea principal que cumplir. Es su obra: escuchar la palabra de Dios y guardarla. Esto es vivir seg\u00fan la caridad. Si lo hacemos, seremos plenamente marianos; profundamente carmelitas y perfectamente cristianos.<\/p>

As\u00ed es como la espiritualidad carmelita encaja en el contexto de la vida cristiana. Cualquier orden, cualquier espiritualidad dentro de la Iglesia destaca aspectos concretos del plan general de salvaci\u00f3n revelado por Dios y construye su propio camino hacia \u00c9l. Nosotros, los carmelitas, podemos estar agradecidos de que nuestros antepasados, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, eligieran elementos muy esenciales para hacer hincapi\u00e9 en ellos. Somos cristianos ante todo y, en segundo lugar, carmelitas, sin duda; pero no tenemos por qu\u00e9 disculparnos por nuestro esp\u00edritu carmelita, ya que, como carmelitas, hacemos hincapi\u00e9 en lo esencial de la muerte y la resurrecci\u00f3n en Cristo. Somos, adem\u00e1s, hombres y mujeres de nuestro tiempo, que vivimos seg\u00fan una regla y un esp\u00edritu que est\u00e1n plenamente en consonancia con la forma en que el Esp\u00edritu Santo sopla hoy en la Iglesia. Vivimos el Misterio Pascual.<\/p>

La espiritualidad en la pr\u00e1ctica: la liturgia<\/h1>

\u00bfC\u00f3mo puede la carmelita poner en pr\u00e1ctica esta espiritualidad? \u00bfExiste alg\u00fan programa pr\u00e1ctico que ayude a la carmelita a cumplir la doble tarea de su vocaci\u00f3n?<\/p>

La primera y m\u00e1s importante manifestaci\u00f3n de esta espiritualidad es la participaci\u00f3n en la liturgia, y me refiero aqu\u00ed especialmente a la misa. La liturgia es, sin duda, la principal expresi\u00f3n de nuestra participaci\u00f3n en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Es, como explica la Constituci\u00f3n sobre la Liturgia del Concilio Vaticano II, \u201cla cumbre hacia la que se dirige toda la actividad de la Iglesia, la fuente de la que brota toda su fuerza\u201d (n.\u00ba 10). Como cumbre, la misa es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de nuestra vivencia del Misterio Pascual.<\/p>

En cada misa a la que asistimos, manifestamos de la forma m\u00e1s clara y eficaz \u2014en uni\u00f3n con Cristo, nuestra Cabeza, y con todo el pueblo de Dios\u2014 que estamos muertos al pecado y vivimos por completo para Dios. Cada misa es una experiencia que resume y simboliza (y provoca) \u201cla muerte de Jes\u00fas, que llevamos en nuestro cuerpo, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal\u201d (1 Cor 4, 10-11). Acudimos a la misa para ofrecer nuestras vidas a Dios y volvemos a nuestra rutina diaria para vivir esa ofrenda. Este es el ritmo de la vida cristiana, de modo que siempre se vive entre dos misas.<\/p>

Caridad<\/h1>

\u00bfC\u00f3mo aplicamos la espiritualidad carmelita entre nuestras dos misas? De dos maneras: mediante el cultivo de la caridad fraterna y la pr\u00e1ctica de la presencia de Dios. Ambas se reducen a la caridad.<\/p>

La caridad significa estar disponible, estar a disposici\u00f3n de los dem\u00e1s, estar siempre listo para ayudarles. Estar disponible implica que no est\u00e1s encerrado en ti mismo, aislado por la inseguridad o la indiferencia.<\/strong><\/p>

Las personas inseguras son hostiles porque tienen miedo de los dem\u00e1s. Ven a los dem\u00e1s como enemigos, por lo que se vuelven agresivas, se ponen a la defensiva y se muestran desagradables. Puede que no sea su intenci\u00f3n ser desagradables. Se oye decir: \u201cFulano no quiere ser desagradable\u201d. Pero Fulano es desagradable. \u00bfPor qu\u00e9? A menudo, por inseguridad. Ansiosa y temerosa, la persona insegura suele arremeter a ciegas contra sus semejantes.<\/p>

Sin embargo, un enemigo a\u00fan mayor del amor mutuo es la indiferencia. El polo opuesto al amor es estar tan absorto en uno mismo que apenas te das cuenta de que hay otras personas a tu alrededor. Cada grado de indiferencia equivale a un grado correspondiente de falta de amor. La inseguridad y la indiferencia, por tanto, hacen imposible estar abierto y disponible para los dem\u00e1s.<\/p>

La respuesta a ambos problemas es la caridad. Si los inseguros y los indiferentes reconocieran la caridad de Dios en sus corazones, si dieran el primer paso de convencerse a s\u00ed mismos de que Dios los ama, de que los dem\u00e1s no son sus enemigos sino sus amigos, de que todos los hombres pertenecen a la familia de Dios, estar\u00edan en camino de convertirse en cristianos considerados, generosos y desinteresados. El ego\u00edsmo nos impide reconocer a los dem\u00e1s como personas. El ego\u00edsmo nos lleva a negarnos a reconocer a nuestros hermanos. El ego\u00edsmo consiste en vivir como si nosotros mismos fu\u00e9ramos el centro, de hecho, el \u00fanico miembro de nuestra especie. La caridad, por el contrario, significa que reconocemos muchos \u2019otros yo\u201c. Cada \u201dt\u00fa\u201c con el que nos encontramos es otro \u201dyo\u201c o, al menos, se considera uno con nosotros mismos. Cada \u201dt\u00fa\u201c es, de hecho, Nuestro Se\u00f1or, porque todo lo que se hace por el m\u00e1s peque\u00f1o de sus hermanos se hace por \u00c9l (Mt 25, 40).<\/p>

Una carmelita que practique esa caridad no necesita salir a buscar penitencia ni abnegaci\u00f3n. Ya estar\u00e1 practicando el tipo de caridad que el padre Pichon, uno de sus directores espirituales, recomend\u00f3 a santa Teresa de Lisieux. \u00c9l le dio un consejo que, a su juicio, bastaba para construir toda una espiritualidad: \u201cAma a las personas tal y como son\u201d.\u201d<\/p>

Ama a las personas tal y como son, no como deber\u00edan ser, ni como nos gustar\u00eda que fueran, sino tal y como son. Eso es lo que significa estar disponible para los dem\u00e1s.<\/strong><\/p>

La presencia de Dios<\/h1>

El segundo elemento de la vida carmelita tiene que ver con la oraci\u00f3n. Los carmelitas nos tomamos muy en serio nuestra vocaci\u00f3n de oraci\u00f3n. Queremos caminar con Dios a lo largo de la vida; queremos estar ante \u00c9l como nuestro padre El\u00edas; queremos ver el mundo impregnado de lo divino, ba\u00f1ado en su Preciosa Sangre. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos tomar conciencia de la presencia de Dios? \u00bfC\u00f3mo podemos llegar a comprender que Cristo est\u00e1 en todo lo que nos rodea?<\/p>

La respuesta es sorprendentemente sencilla. Se trata, una vez m\u00e1s, de practicar la caridad. La caridad de Cristo abre nuestro coraz\u00f3n a los dem\u00e1s, pero al mismo tiempo lo abre a la Presencia Divina. Una caridad sencilla y pr\u00e1ctica nos purificar\u00e1: expulsar\u00e1 la mezquindad y el pecado, y veremos a Cristo revelado en nuestro pr\u00f3jimo y en nuestra propia vida.<\/p>

Hoy en d\u00eda, la gente se est\u00e1 dando cuenta de que Dios no solo est\u00e1 \u201call\u00ed arriba\u201d o \u201call\u00ed fuera\u201d, sino que vive en lo m\u00e1s profundo de nuestro peque\u00f1o y finito mundo. \u00c9l est\u00e1 en este mundo que vemos y tocamos, y nosotros estamos en ese mismo mundo y en ning\u00fan otro sitio. Si no lo encontramos aqu\u00ed, no lo encontraremos en ning\u00fan sitio.<\/p>

La uni\u00f3n con Dios no consiste en imaginarlo all\u00e1 arriba, en el cielo, o m\u00e1s all\u00e1 del espacio, y mantener conversaciones imaginarias con \u00c9l por tel\u00e9fono. La verdadera uni\u00f3n no se alcanza mediante nuestra comprensi\u00f3n de que el Dios trascendente es inmanente en el universo. Alcanzamos la uni\u00f3n con Dios cuando nuestras voluntades est\u00e1n en sinton\u00eda con la Suya, cuando guardamos los mandamientos y amamos a nuestro pr\u00f3jimo. Estamos presentes ante Dios y Dios est\u00e1 presente ante nosotros, en otras palabras, en la caridad. \u201cEl que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en \u00e9l\u201d, dice el Ap\u00f3stol de la Caridad (1 Juan 3, 27). \u201cY todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios\u2026 porque Dios es amor\u201d (1 Juan 4, 7-8). Por eso decimos que nos encontramos con Dios en las acciones concretas y cotidianas de nuestra vida cristiana. F\u00edjate: nuestra conciencia psicol\u00f3gica no es en absoluto el criterio. Puede que no tengamos ninguna experiencia consciente de Dios, ning\u00fan sentimiento de su presencia, pero al hacer su voluntad sabemos que estamos en contacto con \u00c9l.<\/p>

No estoy sugiriendo en absoluto que abandonemos la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n formal \u2014incluida la pr\u00e1ctica habitual de la presencia de Dios\u2014 en favor del cumplimiento de los mandamientos o de la pr\u00e1ctica de la caridad fraternal. Debemos hacer todas estas cosas, pues cada una tiene su lugar. Simplemente digo que debemos ampliar nuestra visi\u00f3n de la presencia de Dios y verla, no solo como un acto aislado de reflexi\u00f3n consciente, sino como algo impl\u00edcito en cada acto de caridad. La oraci\u00f3n del carmelita no debe identificarse con las palabras, ni con los sentimientos, ni con la experiencia, ni siquiera con \u201cel saborear la intensidad de la presencia divina y la dulzura de la gloria celestial\u201d. A lo sumo, tal conciencia no es m\u00e1s que un signo de una uni\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>

Lo esencial de la pr\u00e1ctica de la presencia de Dios es la voluntad de estar en contacto con \u00c9l, la voluntad de estar con Dios y caminar con \u00c9l, independientemente de si uno experimenta o no el desbordamiento de consuelos sensibles o espirituales. Si nos esforzamos por cumplir la voluntad de Dios, por amar a Dios y al pr\u00f3jimo, y por rezar seg\u00fan nuestra regla de vida, estamos forjando un profundo sentido de la presencia de Dios en nuestro mundo y, alg\u00fan d\u00eda, bien podr\u00edamos alcanzar la recompensa que nos promete el Instituci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>

Mar\u00eda, la modelo<\/h1>

Los dos aspectos de nuestra vida cristiana y carmelita encuentran, por tanto, su plenitud en la caridad. Esto nos tranquiliza \u2014sabemos que nuestra b\u00fasqueda ha ido por buen camino\u2014, porque la caridad es la piedra de toque de la verdad. Es tambi\u00e9n el n\u00facleo y el coraz\u00f3n de toda espiritualidad en la Iglesia.<\/p>

Pero nuestra aplicaci\u00f3n es tambi\u00e9n particularmente carmelita, porque es mariana. Mar\u00eda fue la m\u00e1s santa de las criaturas de Dios, porque fue la m\u00e1s pura. El suyo fue el \u201cs\u00ed\u201d m\u00e1s perfecto a la voluntad de Dios. Todo lo que hac\u00eda estaba impregnado del amor de Dios, lo que se reflejaba con claridad en la orientaci\u00f3n de su ser. No hab\u00eda nada en ella que se opusiera a Dios en nada de lo que hac\u00eda: no es de extra\u00f1ar que encontrara a Dios en todas las cosas, en cada acci\u00f3n, en cada encuentro con su pr\u00f3jimo.<\/p>

Al mismo tiempo, su vida es tan corriente. El Evangelio guarda un extra\u00f1o silencio sobre los detalles. Ella es la sierva del Se\u00f1or, discreta pero fiel, que cumple la voluntad del Padre sea cual sea. Los detalles no importan.<\/p>

Dios es importante y, por lo tanto, la caridad y el olvido de uno mismo tambi\u00e9n lo son.<\/p>

Esta es nuestra vida como carmelitas. Haga lo que hagamos \u2014ya seamos monjas de la Segunda Orden o hermanas de la Tercera Orden\u2014, eso no tiene importancia en s\u00ed mismo. Lo importante es que aprendamos a morir a nosotros mismos y a vivir para Dios, en perfecta respuesta a las llamadas del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Si deseas apoyar la misi\u00f3n de la Provincia PCM de la Orden de los Carmelitas, puedes realizar donativos en l\u00ednea visitando
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\n\t\t\t\t<\/i>Hormiga<\/span><\/span>Anterior<\/span>Descubrir el Carmelo a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, el di\u00e1logo y la comunidad<\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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La espiritualidad carmelita consiste en dejar que la oraci\u00f3n transforme nuestra forma de amar y servir en la vida cotidiana. Esto significa vivir la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo: morir al ego\u00edsmo y abrirnos cada vez m\u00e1s a Dios y a los dem\u00e1s. <\/p>","protected":false},"author":14,"featured_media":29171,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[481,196],"class_list":["post-29163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carmelite-review","tag-marian","tag-spirituality"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t