{"id":25234,"date":"2026-06-03T08:47:48","date_gmt":"2026-06-03T13:47:48","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/the-false-self-and-the-true-self-9\/"},"modified":"2026-06-03T13:59:18","modified_gmt":"2026-06-03T18:59:18","slug":"the-false-self-and-the-true-self-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/es\/fr-tracy\/the-false-self-and-the-true-self-9\/","title":{"rendered":"EL FALSO YO Y EL VERDADERO YO-9"},"content":{"rendered":"

Este Correo electr\u00f3nico:<\/a> se public\u00f3 originalmente en este sitio<\/a>.<\/p>

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La oraci\u00f3n: Camino hacia la renovaci\u00f3n personal <\/h2>\n
Esta es la novena de once reflexiones sobre las ense\u00f1anzas de Thomas Merton acerca de la din\u00e1mica entre el verdadero yo y el falso yo. Esta relaci\u00f3n conflictiva pero esclarecedora impregna la ingente cantidad de escritos de Merton sobre la vida espiritual. El punto b\u00e1sico del conflicto es la atracci\u00f3n del individuo hacia y desde Dios, su verdadero y \u00faltimo destino. La exposici\u00f3n que hace Merton de las consecuencias del pecado original es despiadada en su intensidad. Esta es la tarea del falso yo. Al mismo tiempo, la atracci\u00f3n del Yo Verdadero, la llamada siempre presente del amor personal y apasionado de Dios, es a\u00fan m\u00e1s poderosa. El coraz\u00f3n humano es el campo de batalla de este enfrentamiento aparentemente interminable.<\/div>\n<\/blockquote>\n

La tradici\u00f3n carmelita afirma claramente que estamos llamados a la uni\u00f3n con Dios como meta de nuestro pleno desarrollo humano. Esta es otra manera de decir que nuestra meta es la victoria del Verdadero Ser. Esta es la peregrinaci\u00f3n a la inocencia del Para\u00edso. Logramos esta transformaci\u00f3n mediante un proceso de purificaci\u00f3n que comienza con nuestro esfuerzo por vivir una vida aut\u00e9ntica y de oraci\u00f3n. Concluye por la acci\u00f3n de Dios en el estado de contemplaci\u00f3n. Nuestra vida cristiana nos conduce, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, a la experiencia de Dios que nos purifica y transforma.<\/p>\n

Santa Teresa de \u00c1vila ten\u00eda en gran estima la oraci\u00f3n vocal. Para ella, el punto clave era que necesitamos prestar atenci\u00f3n a qui\u00e9n estamos rezando junto con el mensaje de las palabras de la oraci\u00f3n. La pr\u00e1ctica com\u00fan de la oraci\u00f3n mental en su \u00e9poca se llamaba meditaci\u00f3n. Consist\u00eda en utilizar la mente y la imaginaci\u00f3n para agitar el coraz\u00f3n. Esto la llev\u00f3 a una de sus frases m\u00e1s famosas, \u201cLa oraci\u00f3n mental, en mi opini\u00f3n, no es otra cosa que un compartir \u00edntimo entre amigos. Significa tomarse el tiempo de estar a solas con Aquel que sabemos que nos ama\u201d. (L 8.5)<\/b><\/p>\n

El pensamiento y la imaginaci\u00f3n de la meditaci\u00f3n tienen por objeto mover el coraz\u00f3n para conocer mejor a Cristo y buscar la voluntad de Dios. Esto desarrolla nuestra transformaci\u00f3n personal. Teresa nos dijo que el objetivo de la oraci\u00f3n es \u201cNo pensar mucho, sino amar mucho\u201d. (IC.4.1.7)<\/b><\/p>\n

Teresa siempre vio la importancia de la oraci\u00f3n como algo que nos lleva a una relaci\u00f3n de amor m\u00e1s profunda con Cristo. Para Teresa, la meditaci\u00f3n era un esfuerzo necesario. Con crecimiento y dedicaci\u00f3n, la esperanza es que Dios nos llame al don de la contemplaci\u00f3n. Mientras tanto, tenemos que hacer la pr\u00e1ctica constante de rezar como podamos cada d\u00eda.<\/p>\n

Efectos de la oraci\u00f3n<\/h2>\n

Cuando rezamos regularmente con un profundo compromiso personal, suceden cosas en nuestro interior. La purificaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n se manifiestan en una nueva conciencia. Comenzamos a confiar con un nuevo sentido de seguridad espiritual. La fe nos lleva a estar abiertos a que Dios nos marque el camino, gui\u00e1ndonos a trav\u00e9s de la oscuridad. Nuestras relaciones se enriquecen con un nuevo sentido de la compasi\u00f3n. Asimismo, nos volvemos m\u00e1s tolerantes y amables con nosotros mismos y con los dem\u00e1s. Los fracasos se vuelven menos traum\u00e1ticos e incluso parecen una apertura para dejar que Dios tome las riendas. Aceptamos nuestros defectos. No necesitamos perseguir sin cesar el quedar bien. Empezamos a ver nuestra b\u00fasqueda de val\u00eda personal como algo irrisorio sin la misericordia de Dios.<\/p>\n

A medida que nuestra oraci\u00f3n se hace m\u00e1s aut\u00e9ntica, se produce un movimiento hacia nuestro verdadero centro, donde est\u00e1 Dios. Esto significa ir m\u00e1s all\u00e1 del yo superficial, del yo absorto en el mundo publicitario de nuevos productos interminables para llenar el vac\u00edo de un coraz\u00f3n mal dirigido. Este es el yo adornado por un patr\u00f3n de vida de ensimismamiento. Este es el Falso Yo. La oraci\u00f3n abre el paso al Yo Verdadero. Aunque este viaje hacia el interior en la oraci\u00f3n ofrece innumerables bendiciones, siempre es limitado y deficiente. Poco a poco nos permite ver lo lejos que estamos de nuestro verdadero destino: la uni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Con esta nueva atenci\u00f3n a Dios en la oraci\u00f3n, se producen cambios a\u00fan m\u00e1s profundos en nuestro interior. Empezamos a ver la necesidad de m\u00e1s honestidad y autenticidad en todas nuestras relaciones con las personas, las cosas y las ideas. Nos resulta m\u00e1s f\u00e1cil echar fuera la viga que tenemos en el ojo y aceptar m\u00e1s a los dem\u00e1s con todos sus defectos. Las situaciones de o lo uno o lo otro empiezan a desaparecer. La visi\u00f3n de la vida de \"ambas cosas a la vez\" florece como una posibilidad real para nosotros. Finalmente, empezamos gradualmente a experimentar la vida enraizada en una abrumadora sensaci\u00f3n de la presencia misericordiosa de Dios. La oraci\u00f3n, en efecto, abre el camino para nuestro regreso al Para\u00edso. Esta es la experiencia de pasar del Falso Yo al Verdadero Yo.<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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