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Los relatos de la creación del Génesis están escritos con un estilo simbólico y narrativo propio. Contienen ideas complejas sobre la experiencia humana y nuestra realidad histórica. Describen la empresa humana basada en tres relaciones fundamentales y profundamente conectadas como esenciales para la experiencia humana. Estas relaciones son con Dios, con el prójimo y con la creación. El relato del Génesis relata una ruptura básica en estos tres vínculos con la realidad. El pecado de Adán y Eva, nuestros primeros padres, marcó la pauta. Nosotros lo seguimos al colocarnos a nosotros mismos en lugar de a Dios en el centro de toda la realidad. Nuestra condición pecaminosa nos hace resistir la llamada a reconocer las limitaciones de ser criaturas.
Aunque la Biblia es la historia de la salvación, las consecuencias del pecado ocupan un lugar central en los once primeros capítulos del Génesis. En ellos se expone la necesidad de salvación. Caín y Abel, Noé y el Arca, la Torre de Babel y, por supuesto, Adán y Eva y la manzana son ejemplos del alejamiento de la humanidad de Dios. Las instrucciones de Dios “dominar toda la tierra” (Gn 1:28) es destrozado por nuestros patrones egoístas de comportamiento. Dios también nos dijo que “labradla y conservadla”. (Gn 2:15) Nuestro fracaso en ambos aspectos ha roto gravemente el equilibrio entre Dios, la humanidad y la creación. Esta ruptura se expresa en nuestro tiempo en guerras, violencia, abusos, abandono de los más vulnerables y la continua violación de la naturaleza.
El Papa Francisco describió este pecado que nos coloca en el centro en la experiencia histórica actual como “relativismo práctico.” Él define este relativismo práctico de la siguiente manera: “Cuando el ser humano se sitúa en el centro, da prioridad absoluta a la conveniencia inmediata y todo lo demás se vuelve relativo”.”
Este relativismo, expresión poderosa y omnipresente del pecado en nuestros días, conduce a la explotación y al abandono de los demás a todos los niveles. Las personas son reducidas a objetos. El abuso de los demás, económica, racial y sexualmente, es una consecuencia natural de esta mentalidad. Vemos todo esto expresado en las fuerzas invisibles del mercado, en el tráfico de seres humanos, en el crimen organizado, en el consumismo maligno, en el tráfico de drogas, en el racismo y sexismo implacables y en el mal uso desenfrenado de la tierra y el mar y el aire, la flora y la fauna. Todas estas fuerzas destructivas fluyen de una visión falsa y de la negación del mandato de Dios en el Génesis.
En el capítulo doce del Génesis, con la llamada y la promesa hechas a Abraham, iniciamos un viaje. Este pasaje de dos mil años nos llevará a Jesús y a la salvación de toda la humanidad. Lo que sigue en estos veinte siglos de historia de la familia de Abraham es una evolución. Es una historia del desarrollo siempre creciente de la promesa a Abraham en la historia del pueblo judío y su experiencia de Dios. Esa Historia de Salvación que conduce de Abraham a Jesús es una lucha épica de pecado y gracia.
En su sentido más amplio, la historia fluye en un marco temporal a través de los siglos, desde Abraham a Moisés y David, pasando por los profetas y culminando en Jesús. A lo largo de todo el relato, se expresa continuamente la fidelidad de Dios y la ambivalencia humana. La historia pasa de la promesa a Abraham, destinado a convertirse en el padre de una gran nación, a Moisés liberando al pueblo en el camino hacia la Tierra Prometida. La época de David y los reyes introduce la idea de la esperanza en la intervención final de Dios en la persona del Mesías. La iluminación del mensaje de los profetas amplía y profundiza esta esperanza. A lo largo del camino, se nos regala la sabiduría colectiva del pueblo en otros libros, especialmente en los salmos. Cada expresión de la historia nos adentra más en el misterio de este Dios siempre activo, siempre amoroso y salvador.
A lo largo de este viaje de la familia de Abraham que evoluciona hasta convertirse en el pueblo judío, la esperanza de la promesa avanza a pesar de las constantes y profundas infidelidades contra la Ley de la Alianza. Del mismo modo, hay un crecimiento lento pero constante en la comprensión comunitaria de quién es Dios y qué quiere Dios. Muchos siglos después de Abraham, el pueblo llegó a la verdad más profunda de todas: sólo hay un Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Todo el impulso del movimiento de esta Historia de la Salvación conduce a Jesús, la Palabra de Dios. En Jesús tenemos la plenitud de la revelación de Dios. Tenemos la invitación a entrar en el Misterio del Amor reflejado en la hermosa armonía entre las Escrituras judías y el gran acontecimiento de Cristo crucificado y Cristo resucitado. La plenitud de la gracia y de la verdad de Dios se revela en Jesús en el abandono y la pobreza absoluta de la Cruz. Aquí nos encontramos con la verdad última de Dios, un Dios de amor y misericordia salvadores. Esta historia se desarrolla en el Nuevo Testamento.
La historia de la salvación conduce a la oración
El Éxodo fue la pieza central de este viaje para el pueblo de Dios. Fue la liberación de la esclavitud en Egipto. Incluía el paso por el desierto y la entrada en la Tierra Prometida. En esta experiencia, el pueblo vio las expresiones más claras y contundentes de la presencia salvadora de Dios. La fuerza singular de esta experiencia guió al pueblo a lo largo de los siglos de una historia a menudo tortuosa. Una y otra vez, los hijos de Abraham reflexionaron sobre la fidelidad de Dios, que los había liberado. Encontraron fuerza y fortaleza al encontrar la revelación de este Dios del Éxodo en su difícil situación.
En la era cristiana fue la muerte y resurrección de Jesús lo que ancló a la comunidad en la fe a través de las tormentas de la historia. Esta máxima expresión del amor salvífico de Dios se ha convertido en la puerta de entrada al nuevo día, el Nuevo Éxodo, en la historia cristiana. Vemos en ella la apertura continua a la esperanza, por muy oscuros y punzantes que sean los estragos de la vida.
El punto central de la historia de la salvación en la Biblia es éste. El mensaje, en toda su amplitud y profundidad, procede de la experiencia del pueblo del poder salvador de Dios que actúa en su vida y en su historia. La Biblia nos enseña que el mismo Dios del Pueblo Elegido está en nuestra vida. La palabra de la Biblia nos da la luz que nos permite encontrar, comprender y abrazar la realidad de la presencia continua de Dios en nuestra vida. Hoy estamos invitados a participar en la llamada y la promesa. La oración personal profunda es la vía especial para encontrar hoy a este Dios salvador. Esta es nuestra peregrinación a través de la historia hacia el reino de Dios. El don de la palabra de Dios en la revelación de la Biblia es siempre una llamada a una vida nueva y a nuevos horizontes.
