Mt. 5:17-37 

Mateo insiste en que Jesús no rompe con el Antiguo Testamento. Jesús nos lleva a una mayor profundidad y claridad en la Torá, las enseñanzas del Antiguo Testamento. Está mostrando claramente el verdadero significado de las enseñanzas que no habían madurado lo suficiente. Nos está invitando a profundizar para encontrar el verdadero significado en toda la sabiduría y belleza del mensaje de Dios en el Antiguo Testamento. Jesús está subrayando la importancia del corazón como fuente de interpretación que va más allá de una observancia rígida y legalista.

En la selección de hoy de Mateo, hay cuatro de seis afirmaciones que comienzan, “Habéis oído decir... pero yo digo...”. Todos tratan de Jesús llevándonos a una comprensión mucho más desafiante de la enseñanza del Antiguo Testamento. Todos tratan de las relaciones humanas. Los cuatro enunciados del Evangelio de hoy son el asesinato, el adulterio, el divorcio y los juramentos. La semana que viene tendremos las otras dos: venganza y amor a los enemigos.

Cuando era un joven sacerdote, era un incendiario de la justicia racial. Fui abundantemente bendecido con el don juvenil del entusiasmo y maldecido con una abundancia de arrogancia juvenil. Un día, uno de mis hermanos carmelitas mayores y más sabios me dijo que sería más eficaz si me esforzara en llamar a la gente y no en menospreciarla. Como la viga que tenía en el ojo era del tamaño XXXL, tardé bastante en comprender la sabiduría del consejo de mi hermano. Poco a poco, empecé a centrarme. Invocar y no menospreciar significa sencillamente reconocer la dignidad humana del otro.

Jesús lo tenía claro. Sus seis declaraciones son una hermosa expresión de celebración de la dignidad humana de las personas.

He aquí una reflexión sobre una de las enseñanzas de Jesús en el Evangelio de hoy. Al hablar de “No matarás”, Jesús dice, “Quien diga: ’Necio’, será pasible de la Gehenna de fuego’. (Mt 5:22)

Basta pensar en lo importantes que son los nombres y las etiquetas en cualquier movimiento de un grupo que busca libertad y dignidad. Pasamos de Colored a Negroes a Blacks a African Americans. Pasamos de fruits a fags a queers a gays a one with a different sexual orientation a LGBTQ y, al parecer, aún no hemos terminado. Cada uno de estos cambios fue difícil, y a menudo doloroso, porque hacía aflorar lentamente un prejuicio profundamente arraigado. Cada cambio fue un paso más hacia el reto evangélico de reconocer la dignidad humana básica del “otro”.

Hoy en día podemos utilizar el término extranjero ilegal o aquel que busca el sueño americano. Sólo una de estas etiquetas identifica la dignidad humana del hijo de Dios.

El Evangelio tiene un ejemplo perfecto de este reconocimiento de la dignidad humana en la historia del Hijo Pródigo. En nuestra visión de la realidad basada en el sentido común, el padre habría estado totalmente justificado al llamar airadamente al hijo, “¡Necio! (Mt 5:22)

El relato evangélico nos dice que el padre no se expresó así. Su respuesta fue mucho más elegante y alegre. Ordenó a los sirvientes que se prepararan para la fiesta a celebrar porque “Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado”. (Lc 15,23)

Jesús entendió la Torá como el verdadero camino hacia unas relaciones significativas con Dios y con nuestros hermanos y hermanasDios quiere que sus seguidores vean la belleza y el poder de la Torá. Jesús no rechazaba la revelación de Dios. Estaba reformando la práctica distorsionada que se había desarrollado. Todo su mensaje evangélico se basa en este don al pueblo elegido. El Sermón de la Montaña es una llamada a la plenitud y la santidad.

Jesús nos invita a reflexionar sobre la profundidad del poder de los nombres que usamos para los demás. Tienen que expresar y celebrar la dignidad humana del otro. Tienen que llevarnos a llamar y no a menospreciar si “han de ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto”. (Mt 5, 48)