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Esta es la octava de once reflexiones sobre las enseñanzas de Thomas Merton acerca de la dinámica entre el verdadero yo y el falso yo. Esta relación conflictiva pero esclarecedora impregna la ingente cantidad de escritos de Merton sobre la vida espiritual. El punto básico del conflicto es la atracción del individuo hacia y desde Dios, su verdadero y último destino. La exposición que hace Merton de las consecuencias del pecado original es despiadada en su intensidad. Esta es la tarea del falso yo. Al mismo tiempo, la atracción del Yo Verdadero, la llamada siempre presente del amor personal y apasionado de Dios, es aún más poderosa. El corazón humano es el campo de batalla de este enfrentamiento aparentemente interminable.
Teresa repite una y otra vez: la humildad es la verdad. Nuestra realidad esencial es que Dios es el Creador y nosotros la criatura. Esta virtud esencial nos ayuda a reconocer y aceptar la persona real que somos ante Dios. La humildad nos permite integrar esta verdad cierta.
La humildad no consiste en perder la autoestima. Esta es una aplicación deshonesta y perjudicial de la humildad. Tal estado es perturbador y conflictivo. Teresa, por el contrario, dice, “La humildad no turba ni inquieta por grande que sea; viene acompañada de paz, deleite y calma... esta humildad dilata el alma y la capacita para servir más a Dios”. (W. 10.2)
Conocer y abrazar la humilde verdad sobre nosotros mismos es la fuente de nuestra libertad. A medida que nos liberamos de la esclavitud del falso yo, poco a poco empezamos a ver con más claridad quién es Dios. Esta es la fuente esencial de nuestra humildad. Con la ascensión del Yo Verdadero, también vemos la verdad sobre nosotros mismos. La humildad nos abre a la necesaria conversión personal que nos lleva a un crecimiento constante en el conocimiento de nosotros mismos. Nos permite captar la maravilla de Dios que nos llama al Misterio del Amor, incluso ante el poder del Falso Yo. A través del don de la humildad, Dios nos permite ver el implacable abrazo divino de misericordia y amor, incluso en medio de nuestros muchos defectos y fracasos.
Teresa tiene numerosas declaraciones sobre la humildad. La siguiente, sin embargo, parece captar mejor su mensaje básico sobre el tema de esta virtud.
“Una vez estaba reflexionando por qué a nuestro Señor le gustaba tanto esta virtud de la humildad y me vino este pensamiento... Es porque Dios es la Verdad suprema; y ser humilde es caminar en la verdad, pues es una verdad muy profunda que de nosotros mismos no tenemos nada bueno sino sólo miseria y nada. Quien no comprende esto camina en la falsedad”. (IC 6.10.7)
Merton tiene una aplicación práctica de la visión de Teresa. Dice que rara vez vemos la verdad que nos llevaría a la solución de nuestros problemas personales, sociales y políticos. Tenemos que reconocer que todos estamos más o menos equivocados de una forma u otra, compartimos motivos mezclados, autoengaño, orgullo, justicia propia y tendencia a la agresión, por no mencionar la hipocresía.
La gran mentira del “honor”
Un buen ejemplo de vivir la mentira para Teresa era el papel dominante del “honor” en su época. Para Teresa, se trataba de una mentira que se infiltraba en toda la sociedad, e incluso en la vida religiosa. No es muy diferente en nuestros días. Innumerables agravios mezquinos arraigados en un falso sentido de respeto, privilegio, prestigio y control impiden el camino hacia el perdón y la reconciliación. Caminar en la verdad de la humildad nos libera de esta falsa conciencia paralizante que es un obstáculo singular para el amor a Dios y el amor al prójimo.
El humilde padre de los dos hijos
Hace poco, reflexionaba sobre la parábola de los dos hijos. Empecé a darme cuenta de que era un poderoso ejemplo de verdadera humildad en la persona del padre.
Toda la escena del Hijo Pródigo que regresa es una letanía de violaciones del comportamiento esperado para el padre. Era totalmente descortés salir de casa, y lo que es peor, huir. El abrazo estaba totalmente fuera de lugar para un hombre mayor en esta cultura. El ternero cebado en estas circunstancias era sencillamente inaudito. Todos los rituales aceptados para un padre ofendido se hicieron añicos, con la consiguiente pérdida total de dignidad. Todas las normas culturales quebrantadas dieron más fuerza al grito sobrecogedor del padre: ¡Te quiero! ¡Te perdono! ¡Te acepto con gran alegría! Has vuelto y nada más importa. ¡Que empiece la fiesta!
La misma rutina, de forma más sutil, se llevó a cabo en el caso del segundo hijo.
El padre abandonó la casa una vez más violando las exigencias de su dignidad. No dio crédito a la despreciable descripción de él como un padre horrible y despreocupado. A la hostilidad y la ira respondió con una mano tendida en señal de misericordia y comprensión. A la autocompasión respondió declarando que todo lo que tenía era para su hijo. El retraimiento fue desafiado con la invitación a unirse a la celebración.
El padre tenía ante sí la clara elección bíblica de la vida o la muerte. Por un lado, tenía la exigencia social de cuál era el comportamiento adecuado para un padre profundamente ofendido. Tenía la opción de proteger el respeto y el privilegio apropiados a su papel de padre gravemente insultado. Estaba en su derecho de aplicar las dolorosas consecuencias de esta escandalosa negligencia del privilegio paterno. Todo esto estaba respaldado por las expectativas de su cultura y los rituales sociales de respeto paterno. Era un hecho innegociable que su honor debía ser protegido. Por otra parte, si elegía este conjunto de valores, era la muerte para sus dos hijos.
Su elección de vida, impulsada por su humildad, le liberó de las agobiantes demandas de respeto y privilegio exigidas por las rígidas normas de la sociedad. Este es un ejemplo claro y contundente de la elección del Verdadero Yo sobre el Falso Yo. Ahora bien, su humilde presencia ante los dos hijos les ofrecía vida y libertad. Era una rica expresión de la Verdad de Dios.
El poder reconciliador de la humildad
Todos nosotros sufrimos las percepciones sesgadas que protegen nuestras pretensiones de privilegio, prestigio y control. Esta es la falsa conciencia que estrangula y ciega la posibilidad de reconciliar el amor y el perdón. Teresa dice lo siguiente sobre esta mentalidad mortífera.
“Deberías huir a mil millas de expresiones como: “Yo tenía razón.” “No tenían razón para hacerme esto”. “El que me hizo esto se equivocó”. Dios nos libre de este pobre modo de razonar. ¿Te parece justo que nuestro buen Jesús sufriera tantos insultos y le hicieran pasar por tantas injusticias? No sé por qué está en el monasterio la monja que no quiere llevar más cruz que la que le parece razonable.” (W 13.1-2)
Para reconciliarnos, necesitamos olvidarnos de nosotros mismos con humildad. Esto nos libera de la posesividad de nuestras obras y reputación, que son un bloqueo para servir a Dios y vivir en armonía con nuestros hermanos y hermanas. Aquí, de nuevo, tenemos un ejemplo del poder del Verdadero Ser en acción.
La historia de la misericordia de Dios
La humildad nos ayuda a apreciar dos verdades fundamentales sobre nuestra condición humana. Hemos sido creados a imagen de Dios y la unión con Dios es nuestro verdadero destino. Justo al principio de El Castillo Interior Teresa dice: “Nos damos cuenta de que el alma de una persona buena no es otra cosa que un paraíso donde el Señor dice que encuentra su deleite.” (IC 1.1) La otra verdad es un desafío básico a nuestro verdadero destino. Sin la misericordia de Dios, estamos atrapados en un callejón sin salida. Estas dos verdades están en el centro de la lucha entre el Yo Verdadero y el Yo Falso.
Nuestra tarea es aceptar esta doble verdad de nuestra quebrantada situación. Somos pecadores indefensos, pero amados y perdonados en Cristo Jesús, nuestro Salvador. Esta es la realidad arraigada en el Yo Verdadero. Esta es la realidad que la humildad nos abre al liberarnos gradualmente del cautiverio inmovilizador del pecado arraigado en el Falso Yo.
Con suerte, aceptaremos la verdad de quién es Dios y quiénes somos nosotros. Entonces, podremos compartir la verdad de la humildad con Teresa y decir: “La historia de mi vida es la historia de la misericordia de Dios”.”