EL FALSO YO Y EL VERDADERO YO-3

Esta es la tercera de once reflexiones sobre las enseñanzas de Thomas Merton acerca de la dinámica entre el verdadero yo y el falso yo. Esta relación conflictiva pero esclarecedora impregna la ingente cantidad de escritos de Merton sobre la vida espiritual. El punto básico del conflicto es la atracción del individuo hacia y desde Dios, su verdadero y último destino. La exposición que hace Merton de las consecuencias del pecado original es despiadada en su intensidad. Esta es la tarea del falso yo. Al mismo tiempo, la atracción del Yo Verdadero, la llamada siempre presente del amor personal y apasionado de Dios, es aún más poderosa. El corazón humano es el campo de batalla de este enfrentamiento aparentemente interminable.

Las enseñanzas de Thomas Merton sobre el verdadero yo y el falso yo son muy útiles para comprender la vida espiritual. Ofrecen grandes ideas sobre cómo experimentamos a Dios. Estas ideas son evidentes en las historias y parábolas del Evangelio.

Está claro que Jesús es la expresión perfecta del Yo Verdadero, una apertura total y completa a la voluntad de Dios. La Santísima Madre fue protegida del Falso Yo en su Inmaculada Concepción.

Otros individuos retratados en los Evangelios nos ofrecen la oportunidad de ver cómo el conflicto básico del bien y el mal, la cizaña y el trigo, tiene lugar de varias maneras diferentes.

Tenemos expresiones muy positivas del Verdadero Yo en el Buen Samaritano y en el padre de los dos hijos problemáticos. Tenemos momentos de opción significativa por el Verdadero Yo en las personas de la viuda y su generosa ofrenda (Lc 21,1-4), en Zaqueo (Lc19,1-10), en la mujer gentil (Mt 15,21-28) y su fe y determinación para desafiar a Jesús por la libertad de su hija. También está la mujer de la hemorragia de los doce años (Mt 9,20-2), el leproso agradecido (Lc 17,11-17), las muchas otras personas que acudieron a Jesús en busca de curación y otros muchos ejemplos. Todas estas personas son un claro ejemplo del dominio del Verdadero Ser. Sin duda, todos ellos compartieron la lucha normal de toda la vida entre el Yo Verdadero y el Yo Falso que caracteriza la experiencia humana.

El Falso Yo prevalece claramente en el joven rico (Mt 19:16-25), los dos hijos de la parábola (Lc15:11-32), los personajes negativos de la mayoría de las parábolas y, especialmente, en los líderes de los judíos que maniobraron las circunstancias que condujeron a la Pasión y Muerte.

Luego tenemos la historia de los Apóstoles, que muestran una lucha con la ambivalencia realmente reveladora. Revelan un corazón en la lucha fundamental por hacer una opción definitiva por Jesús. Su experiencia con el hacedor de milagros Jesús fue una opción fácil. Cuando la oscuridad amenazadora del Camino a Jerusalén se hizo presente, se vieron envueltos en la duda y la confusión. Este giro radical de los acontecimientos fue aterrador y sumamente inquietante.

Pedro ofrece un tesoro de reflexiones sobre esta vacilación entre un sí y un no a Jesús, entre el Yo Verdadero y el Yo Falso. En la descripción que los Evangelios hacen de Pedro, tenemos una gloriosa muestra de nuestra batalla contra la atracción de la gracia y el amor de Dios en el Yo Verdadero, siempre en la tensión de la vacilación del corazón en la respuesta tan humana de ’¡todavía no Señor!“. Esta es la frase más querida del Falso Yo.

Uno de los primeros encuentros con Pedro es la poderosa declaración. “Apártate de mí, Señor, que soy una persona pecadora”. (Lc 5,8) Sin embargo, en la primera de muchas contradicciones, se da la vuelta y deja su barco, redes y “todos” a seguir a Jesús. Después de presenciar la multiplicación de los panes y los peces y otros numerosos milagros, tenemos una clara demostración de la ambivalencia de Pedro. Mientras camina sobre las aguas hacia Jesús, se rinde al miedo y comienza a hundirse, sólo para ser salvado por Jesús. (Mt 14, 28-30).

En el magnífico capítulo sexto de Juan sobre la Eucaristía, tenemos otro ejemplo de fe por parte de Pedro. Afirma, “Maestro, a quién iremos. Tú tienes palabras de vida eterna. Hemos llegado a creer y a convencernos de que tú eres el Santo de Dios”. (Jn 6, 68-69)

Luego tenemos la sección de Marcos del camino a Jerusalén que es un retrato lo más claro posible de la vacilación de Pedro y los otros Apóstoles del Yo Verdadero a la oscuridad del Yo Falso (Mc 8:22-10:52).

Luego, en la Última Cena, tenemos a Pedro rechazando el lavatorio de sus pies para luego comprometerse de cuerpo entero a aceptar la invitación de Jesús a la limpieza simbólica. A esto le siguen declaraciones verdaderamente contradictorias de “Maestro, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por ti”. (Jn 13, 37). Unas horas más tarde tenemos la negación de Pedro: “Tú no eres uno de sus discípulos, ¿verdad? Él lo negó y dijo: “No lo soy”. (Jn 18, 25)

Luego tenemos los relatos de la Resurrección. Éstas muestran el viaje que se aleja de las desgarradoras incongruencias de los últimos días antes del Calvario, incluido éste. El Pedro de Los Hechos de los Apóstoles es el Pedro dominado por el Verdadero Yo. Aquí tenemos la imagen de una persona apasionadamente comprometida a caminar con Jesús en el servicio y el amor. En última instancia, entregó generosamente su vida en testimonio de Jesucristo.

Estos ejemplos del Nuevo Testamento tienen un gran mensaje para nosotros en nuestra peregrinación hacia Dios. Ante todo, el mensaje de Jesús nos llega por etapas a lo largo de nuestra vida.

Nuestro viaje no es directo. Nuestra liberación de la ambivalencia del Falso Yo es un movimiento de ida y vuelta hasta el final. Es normal pensar que estamos seguros y comprometidos con Jesús. En realidad, sin embargo, nuestro corazón suele estar dominado por los valores falsos y ocultos de la sabiduría convencional.

• Sólo experimentamos el mensaje y la llamada de Jesús por etapas. Creemos que lo tenemos. Luego experimentamos un nuevo encuentro que nos llama a nuevos y acogedores horizontes de vida y luz.

• Sólo alcanzamos el poder pleno del Yo Verdadero en la contemplación o en la muerte. Durante la mayor parte de nuestra vida, vivimos con la lucha entre el bien y el mal en los símbolos del Verdadero Yo y el Falso Yo.

• La humildad, nuestra aceptación de la verdad de nuestra condición humana, nos ayudará a ver gradualmente la omnipresencia de las consecuencias del Pecado Original. La conciencia de nuestra pecaminosidad y quebrantamiento es un momento de libertad que nos ayuda a volvernos hacia nuestro Dios misericordioso. Esta es la tarea esencial del Yo Verdadero: el conocimiento de nuestro Dios misericordioso y salvador y de nuestra condición pecadora, pero amada y perdonada, de hijos de Dios.

• La vida es una lucha para abrirse a la llamada de Dios a vivir el Verdadero Yo y rechazar la atracción desmesurada del Falso Yo. Esta es una descripción clara para nosotros de lo que significa tomar nuestra cruz y caminar con Jesús.