{"id":25234,"date":"2026-06-03T08:47:48","date_gmt":"2026-06-03T13:47:48","guid":{"rendered":"https:\/\/carmelites.net\/uncategorized\/the-false-self-and-the-true-self-9\/"},"modified":"2026-06-03T13:59:18","modified_gmt":"2026-06-03T18:59:18","slug":"the-false-self-and-the-true-self-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carmelites.net\/de\/fr-tracy\/the-false-self-and-the-true-self-9\/","title":{"rendered":"DAS FALSCHE SELBST UND DAS WAHRE SELBST-9"},"content":{"rendered":"

Diese Beitrag<\/a> wurde urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht auf diese Seite<\/a>.<\/p>

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Das Gebet: Der Weg zur pers\u00f6nlichen Erneuerung <\/h2>\n
Dies ist die neunte von elf Betrachtungen \u00fcber Thomas Mertons Lehre von der Dynamik zwischen wahrem und falschem Selbst. Diese konfliktreiche, aber erhellende Beziehung durchdringt Mertons umfangreiches Werk \u00fcber das geistliche Leben. Der grundlegende Punkt des Konflikts ist die Anziehungskraft, die der Einzelne auf Gott, seine wahre und endg\u00fcltige Bestimmung, aus\u00fcbt. Mertons Aufdeckung der Folgen der Erbs\u00fcnde ist unbarmherzig in ihrer Intensit\u00e4t. Dies ist die Aufgabe des Falschen Selbst. Gleichzeitig ist die Anziehungskraft des Wahren Selbst, der allgegenw\u00e4rtige Ruf der pers\u00f6nlichen und leidenschaftlichen Liebe Gottes, noch st\u00e4rker. Das menschliche Herz ist das Schlachtfeld dieser scheinbar endlosen Konfrontation.<\/div>\n<\/blockquote>\n

Die karmelitische Tradition sagt klar, dass wir zur Vereinigung mit Gott als Ziel unserer vollen menschlichen Entwicklung berufen sind. Das ist eine andere Art zu sagen, dass unser Ziel der Sieg des wahren Selbst ist. Dies ist die Pilgerreise zur Unschuld des Paradieses. Wir erreichen diese Verwandlung durch einen Prozess der L\u00e4uterung, der mit unserem Bem\u00fchen beginnt, ein authentisches und betendes Leben zu f\u00fchren. Er endet mit dem Wirken Gottes im Zustand der Kontemplation. Unser christliches Leben f\u00fchrt uns durch das Gebet zu der Erfahrung Gottes, die uns l\u00e4utert und verwandelt.<\/p>\n

Die heilige Teresa von Avila sch\u00e4tzte das stimmliche Gebet sehr. F\u00fcr sie war der wichtigste Punkt, dass wir darauf achten m\u00fcssen, f\u00fcr wen wir beten, zusammen mit der Botschaft der Worte des Gebetes. Die zu ihrer Zeit \u00fcbliche Praxis des geistigen Gebets wurde Meditation genannt. Sie bestand darin, den Verstand und die Vorstellungskraft einzusetzen, um das Herz zu bewegen. Dies f\u00fchrte sie zu einem ihrer ber\u00fchmtesten Spr\u00fcche, \u201cDenn das geistige Gebet ist meiner Meinung nach nichts anderes als ein intimer Austausch unter Freunden. Es bedeutet, sich Zeit zu nehmen, um mit dem allein zu sein, von dem wir wissen, dass er uns liebt.\u201d (L 8.5)<\/b><\/p>\n

Die Gedanken und Vorstellungen der Meditation sollen das Herz dazu bewegen, Christus besser kennen zu lernen und Gottes Willen zu suchen. Dies f\u00f6rdert unsere pers\u00f6nliche Verwandlung. Teresa sagte uns, das Ziel des Gebets sei \u201cnicht viel zu denken, sondern viel zu lieben.\u201d (IC.4.1.7)<\/b><\/p>\n

Teresa sah die Bedeutung des Gebets immer darin, dass es uns in eine tiefere Liebesbeziehung zu Christus f\u00fchrt. Meditation war f\u00fcr Teresa ein notwendiges Unterfangen. Die Hoffnung ist, dass Gott uns mit Wachstum und Hingabe in die Gabe der Kontemplation rufen wird. In der Zwischenzeit m\u00fcssen wir uns best\u00e4ndig darin \u00fcben, jeden Tag so viel zu beten, wie wir k\u00f6nnen.<\/p>\n

Auswirkungen des Gebets<\/h2>\n

Wenn wir regelm\u00e4\u00dfig und mit tiefer pers\u00f6nlicher Hingabe beten, geschehen Dinge in uns. L\u00e4uterung und Verwandlung zeigen sich in einem neuen Bewusstsein. Wir fangen an, mit einem neuen Gef\u00fchl der geistlichen Sicherheit zu vertrauen. Der Glaube f\u00fchrt dazu, dass wir offen daf\u00fcr sind, dass Gott uns den Weg zeigt und uns durch die Dunkelheit f\u00fchrt. Unsere Beziehungen werden durch ein neues Gef\u00fchl des Mitgef\u00fchls bereichert. Ebenso werden wir akzeptabler und sanfter mit uns selbst und mit anderen. Misserfolge werden weniger traumatisch und scheinen sogar eine Gelegenheit zu sein, Gott die F\u00fchrung zu \u00fcberlassen. Unsere Fehler werden akzeptiert. Wir m\u00fcssen nicht mehr st\u00e4ndig danach streben, gut auszusehen. Wir beginnen zu erkennen, dass unser Streben nach pers\u00f6nlicher W\u00fcrdigkeit ohne Gottes Gnade wirklich l\u00e4cherlich ist.<\/p>\n

Wenn unser Gebet authentischer wird, bewegt es sich zu unserem wahren Zentrum, wo Gott ist. Das bedeutet, das oberfl\u00e4chliche Selbst zu \u00fcberwinden, das Selbst, das sich in der Welt der Werbung mit immer neuen Produkten verstrickt, um die Leere eines fehlgeleiteten Herzens zu f\u00fcllen. Das ist das Selbst, das durch ein lebenslanges Muster der Selbstversunkenheit aufgebaut wurde. Das ist das Falsche Selbst. Das Gebet \u00f6ffnet den Weg zum Wahren Selbst. Obwohl diese Reise nach innen im Gebet unz\u00e4hlige Segnungen bietet, ist sie immer begrenzt und unzul\u00e4nglich. Sie l\u00e4sst uns allm\u00e4hlich erkennen, wie weit wir von unserer wahren Bestimmung entfernt sind: der Vereinigung mit Gott.<\/p>\n

Mit dieser neuen Ausrichtung auf Gott im Gebet kommt es zu noch tiefgreifenderen Ver\u00e4nderungen in uns. Wir beginnen, die Notwendigkeit von mehr Ehrlichkeit und Authentizit\u00e4t in all unseren Beziehungen zu Personen, Dingen und Ideen zu erkennen. Es f\u00e4llt uns leichter, den Balken in unserem Auge auszutreiben und andere mit all ihren Fehlern zu akzeptieren. Die Entweder-Oder-Situationen beginnen zu verblassen. Die Sowohl-als-auch-Sicht auf das Leben erbl\u00fcht als eine echte M\u00f6glichkeit f\u00fcr uns. Schlie\u00dflich beginnen wir allm\u00e4hlich, das Leben als in einem \u00fcberw\u00e4ltigenden Gef\u00fchl der gn\u00e4digen Gegenwart Gottes verwurzelt zu erleben. Das Gebet \u00f6ffnet in der Tat den Weg f\u00fcr unsere R\u00fcckkehr ins Paradies. Dies ist die Erfahrung, vom falschen Selbst zum wahren Selbst zu gelangen.<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This post was originally published on this site. Prayer: Pathway to Personal Renewal  This is the ninth of eleven reflections on Thomas Merton’s teaching on the True Self\/False Self dynamic. […]<\/p>\n","protected":false},"author":234,"featured_media":25235,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_analytify_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[358],"tags":[],"class_list":["post-25234","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fr-tracy"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/234"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25234"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25236,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25234\/revisions\/25236"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carmelites.net\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}